Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти - Игорь Павлович Петровский

благочестием был известен далеко за пределами Палестины. Вместе со своим учителем Иоанном Мосхом Софроний обошел почти все обители Востока, ища духовного опыта и новых знаний. Вместе они написали знаменитую книгу, «Луг духовный» – сборник рассказов о подвижниках. Она стала невероятно известной и не теряет популярности по сей день.

В какой-то момент он переселяется в Северную Африку, туда стекается очень много беженцев с Востока, и уже через некоторое время возвращается в Палестину уже после окончания войны Ираклия с персами и потом вступает в клир Иерусалимской Церкви и становится патриархом. Почему именно он? Потому что он одним из первых выступил против идеи унии, которую затеял император Ираклий.

Даниил Зайцев, куратор редакции восточно-христианских церквей ЦНЦ «Православная энциклопедия»

Строго следуя халкидонской формуле о двух природах, Софроний не мог принять моноэнергизма. В греческой философии действие неотделимо от природы, соответственно, формулировка патриарха Сергия для нее просто абсурдна, поэтому Софроний видел в ней не решение богословского вопроса, а лишь политический компромисс. Патриарх Сергий желал избежать споров, поэтому в 633 году издал «Богоначертанные скрижали» или, по-гречески, «Псифос», в котором вообще запретил обсуждать этот вопрос. Ираклий подтвердил этот документ, так что он приобрел силу закона.

Конечно, Ираклий ощущал себя как избранный император, бесспорно, как ставленник Божий, как помазанник, которым он и был. Он считал себя отмеченным Богом, все его военные победы были знаком именно побед высшего качества, и он счел, видимо, что можно немножко «разрулить» и церковные вопросы – очень тонкие, богословские, неоднозначные.

Дмитрий Макаров, доктор философских наук, профессор

«Псифос» был направлен всем епископам, в том числе в Рим. Римский папа Гонорий ответил, что поддерживает запрет обсуждать вопрос об энергиях, но добавил, что в Иисусе Христе как человеке не было греховной воли, противостоящей воле Божией, а значит, воля у Него была одна. Патриарх Сергий немедленно принял эту формулу. Так ересь моноэнергизма преобразовалась в ересь монофелитства, то есть единоволия.

С этим спором, с монофелитами, связана проблема папы Гонория, который в конце концов на VII Вселенском Соборе, который признала и римская патриархия, был осужден за ересь. Эта проблема всегда была одним из главных аргументов критиков и ватиканского догмата XIX века о непогрешимости папы, когда он вещает с кафедры – какая же непогрешимость, когда вот, пожалуйста, пример папы-еретика, ни много ни мало.

Дмитрий Макаров, доктор философских наук, профессор

В 638 году вышел указ Ираклия «Эктесис», то есть «Изложение веры», в котором давалось развернутое учение об одной воле у Христа. Монофелитство стало официальной доктриной империи, которую после смерти Софрония Иерусалимского приняли все восточные патриархи.

Тем временем на границах империи неожиданно появилась новая угроза, гораздо более опасная, чем сасанидский Иран. Это были арабы. Они начали первые набеги в 630 году, а через четыре года осуществили уже полномасштабное наступление, причем сразу на две империи: на Византийскую и на Персидскую. И у всех был только один вопрос: откуда они взялись и почему они столь едины и сильны?

Византийцы, разумеется, были давно знакомы с арабами, кочевым народом, который жил на Аравийском полуострове. Во время войн с Персией обе стороны охотно использовали арабских союзников и наемников как маневренную конницу. Но как раз в то время, когда Сасаниды и Византий вели войну не на жизнь, а на смерть, в глубине Аравийского полуострова начал свою проповедь Мухаммед, утверждавший, что слышал голос Бога, который диктует ему свои установления.

Ислам мыслится именно как исправление той религии, которая была дана Моисею и Христу. Мухаммед сумел сплотить арабов в единое государство, религиозное государство, и хотя у арабов в целом и военная дисциплина, и военное искусство стояли далеко не на очень высоком уровне, но вот именно их конница уже в римские времена считалась непобедимой. И когда эта конница была наконец-то соединена с мощной политической системой, с мощной религиозной доктриной, арабы оказались несокрушимы.

Павел Кузенков, кандидат исторических наук

За время тридцатилетней войны между Византией и Персией весь Ближний Восток был опустошен. Города по нескольку раз переходили из рук в руки, укрепления были разрушены. Многие виноградники и оливковые рощи были вырублены или сожжены, а это значит, что была уничтожена экономическая база региона. Население резко сократилось. Необходимо было время, чтобы залечить эти раны.

Тут можно задаться таким вопросом: а период мира? 629 год – это торжественная поездка Ираклия в восточные провинции, 636 год – уже достаточно тяжелая ситуация в войне с арабами. Вот эти пять-шесть лет Ираклий как-то использовал, что-то он сделал для того, чтобы восстановить оборону на Востоке? Нет, не было сделано практически ничего, прежде всего из-за отсутствия денежных средств и из-за того, что мало было в наличии регулярных, то есть постоянных сил. Успели отремонтировать или восстановить некоторые укрепления, не более того.

Антон Мохов, доктор исторических наук, профессор

Судя по всему, император считал, что раз главный соперник на Востоке повержен, опасности ждать неоткуда. Первые столкновения мусульман с Византией не вызвали беспокойства у Ираклия. Набеги кочевников были для империи не в диковинку, но уже в 634 году арабы вторглись на территорию Палестины. Войска под командованием Феодора, брата императора Ираклия, выступили в поход для защиты Святой Земли. Решающее сражение произошло у села Аджнадайн 30 июля 634 года. Арабская армия наголову разгромила ромеев.

Арабы двинулись к Дамаску и осадили его. Император стал собирать армию, чтобы помочь осажденным. Первоначально никто не сомневался в его победе. В ходе войны с персами Ираклий зарекомендовал себя как выдающийся полководец. Но во время сражения с арабами он ни разу так и не возглавил свою армию, и никто не знает почему – то ли был слишком стар, то ли болен, то ли еще что. Византийцы терпели поражение за поражением, а император сидел в замке Эдессы и просто наблюдал, как у него на глазах рушится дело всей его жизни. С таким трудом отвоеванные у персов территории завоевывал новый враг.

В 635 году Дамаск пал. Византийскому гарнизону после выплаты солидной дани было позволено уйти. Решающее сражение произошло год спустя в русле пересохшей реки Ярмук на границе между Палестиной и Сирией. Армия ромеев снова была полностью разгромлена.

И что происходит дальше? Дальше арабы делают ровно то же самое, что делали персы за двадцать лет до этого: они разрезали Византию на две части, на северную и южную. Захватив Антиохию, выйдя к