Когда нет гувернантки… - Валерий Куринский

значит, уже знаешь, где находится самая главная, самая первая "кнопка"

твоего "компьютера", который ты всегда носишь с собой, самого дорогого,

вероятно, компьютера в мире. Нажать эту "кнопку" просто, если владеешь

мастерством управления своими интересами.

Надо начинать" наверное, с самостоятельных поисков интереса, который ты

испытываешь в эту секунду, в это мгновение, в отличие от общего интереса,

который испытываешь к какому-то предмету. Нельзя требовать от учителя, чтобы

он все время вел урок увлекательно. В первом классе первый урок всегда

интересный, во всяком случае, половина его хотя бы. Потом привыкаешь к

школе, и десятый урок становится не таким интересным. Так что же должен

делать учитель – плясать, петь, показывать фокусы? Он должен, вероятно,

давать общие, руководящие, направляющие советы, правила, помогать ученику.

Но ученик, в принципе, должен учиться сам. А чтобы он мог учиться сам, ему

необходимо научиться вырабатывать, производить (как на работе папа и мама

это делают, например, детали производят, если они, конечно, работают на

производстве) актуализированный интерес, интерес этого мгновения, этой

секунды. Как получить актуализированный интерес?

При помощи того, что ты "ломаешь игрушку". При помощи разбивания

материала, который нужно выучить, на несколько частей. Части ты выбираешь

совершенно произвольно, свободно. Ты поступаешь так, как тебе хочется, и

избавляешься от ощущения, что тебя принуждают учиться. В этом материале ты

чувствуешь себя как на прогулке, когда идешь гулять куда-нибудь в интересное

место, например, в зоопарк. Потому что можно перейти от одной клетки с

каким-то диковинным зверем к другой, от вольера – к террариуму или к чему-то

другому. Ты уже на этом примере понял, что твой интерес зависит от того, как

ты сам будешь переключать луч внимания. Ты обязательно его поймаешь, свое

внимание. Оно будет сиюминутным, вниманием именно этого мига, этого

мгновения, потому что ты действительно совершил действие. Природа как бы

награждает тебя за то, что ты искал это действие, и ты ощутишь удовольствие.

Оно связано еще и с тем, что ты не тяготишься временем, тебе не скучно. И

это действительно награда. Потому что если тебе не скучно, ты прожил

настоящее время, настоящий миг жизни. Можно увлекательно прожить целую

большую жизнь, если у тебя каждый миг будет интересным. Конечно, в идеале

сделать так очень трудно. Поэтому надо иметь очень много актуализированных

интересов, уметь их возбуждать. Нужно сделать так, чтобы любое твое занятие

было для тебя обязательно интересным уже в силу того, что является составной

частью какого-то огромного интереса к жизни.

Сейчас мы поговорим о том, что нужно делать, чтобы научиться

запоминать. Нужно думать, мыслить. О чем охотнее всего мыслить? О том, что

нравится. Почему нравится, мы сейчас не будем анализировать. Когда мы

занимаемся любимым предметом, нам легче его учить. Когда я занимаюсь любимой

работой, она становится легкой. Недаром в последние десятилетия в русском

языке появилось слово "хобби". Переводят его как "увлечение". Это значит,

что человек на досуге, в свободное время занимается работой, которую он

считает отдыхом. Работа для отдыха может быть очень сложной и. тяжелой, но

увлеченному человеку такой не кажется. Многие люди в основном как раз

достигают хороших результатов, когда занимаются "хобби". Нам становится

ясно: чтобы какое-то дело выполнялось легко, свободно, необходимо его

любить.

А теперь нам с вами нужно немного позаниматься философией (наукой о

любви к мудрости). Некоторые взрослые думают, что дети философии не поймут.

Но они ошибаются. Если бы взрослые вспомнили, что они сами немножко дети, то

ввели бы философию в младших классах школ и даже старших группах детских

садиков. Почему я об этом говорю, вы сейчас поймете. Дело в том, что любовь

связана с ощущением правды. Нельзя любить маму и не доверять ей всецело. А

раз я люблю маму, я чувствую, что мама – это совершенная правда, мама – это

то, чему нельзя не доверять. Значит, когда я говорю о любви, то говорю о

правде. Правду в ее философском проявлении называют еще истиной. И вот эта

любовь, конечно же, является и истиной, если мы говорим о любви, связанной с

доверием к кому-то.

Я люблю собаку, она меня не укусит, потому ч" о я ее люблю. Где здесь

истина? Истина заключается в том, что я точно знаю: она меня не укусит,

потому что любит меня, как я ее люблю. Даже на таком уровне понимая

истину-любовь, мы очень много можем делать для своего образования, которое в

этом случае будет уже, конечно, самообразованием.

Можно ли полюбить какой-то предмет специально? Нужно ли испытывать к

нему "сделанный" интерес? Кто-нибудь из взрослых, может, скажет: "Фи, это же

искусственный интерес?" В этот момент я спрошу его: "А почему нужно не

одобрять искусственный интерес?" Почему нужно мириться с тем, что человек не

испытывает любви, не старается полюбить, не старается заинтересоваться? Ведь

полюбил бы, если б знал. Ведь если Сережа влюбляется в Катю, то, вероятно,

он должен эту Катю сначала узнать. И тогда он, даже если ему только шесть

лет, уже любит Катю. Взрослые думают, что Сережа не может любить Катю,

потому что он еще маленький. Но потом они "исправляются" и уже прекрасно

понимают, что такое бывает.

Но каким образом добывать интерес, каким образом добывать любовь? Это

тоже связано с "ломкой игрушки", связано с какой-то технологией (деланием

чего-то). Знакомство с предметом может дать увлечение. То есть, если я

знакомлюсь с книжкой, в которой красиво изображен завод, это может пробудить

интерес к производству, и я буду с большим удовольствием заниматься

предметами, связанными с техникой. Что такое красиво в данном случае?

Красиво – то, что привлекает меня. Катя красивая, потому я ее и полюбил. Но

речь у нас сейчас пойдет о другом -о той красоте, которую нам нужно

создавать самим, если мы хотим почувствовать любовь к какому-то предмету.

Если я почувствую красоту в нем, то обязательно его полюблю. Значит, если я

смогу создавать сам некую красоту в отношениях с предметом, то даже если

предмет и не полюблю, во всяком случае свои с ним отношения смогу полюбить.

Каждый ребенок, который уже немножко философ, конечно, понимает, что

можно любить опосредованно, то есть не предмет (в прямом смысле), а свое

отношение к предмету. И люди, которые не доверяют детям в этом отношении,

очень сильно заблуждаются. Потому что дети сами могут такие отношения

налаживать, сами могут их организовывать. Они начинают с игрового элемента,

как говорят взрослые, а проще -начинают с игры. Игра и приводит к любви к

самому предмету по прошествии времени. Почему это случается? Да потому, что

у человека есть воспоминания. Человек вспоминает очень скоро, как он был

маленьким. Ему семь лет, а он вспоминает, как он был маленьким, когда ему

было три годика. И он начинает любить то, что было связано у него с его

ранним возрастом, как будто прожил большую жизнь. И он действительно прожил

жизнь, которая с точки зрения содержания, смысла необыкновенно богата.

Можно любить что-то, только вспоминая его, то есть думая о нем. Значит,

чтобы полюбить, надо обязательно думать об этом предмете, явлении,

состоянии. И думать с интересом. А интерес мы можем уже сейчас производить

при помощи расщепления любого материала, при помощи "ломки игрушки" и

перевода лучика внимания с одной части- текста, например, на другую, причем

вразброс. Следовательно, начинать надо с этого актуализированного интереса,

с этих действий, которые мы описали, чтобы, наконец, добыть то, что

считается недобываемым – любовь к предмету. Многие люди тоже могут казаться

сначала непонятными, и их не полюбишь. Бывает так даже с приятелями. А потом

твой приятель становится тебе понятней, и ты вдруг чувствуешь к нему прилив

доброго чувства, потому что ты его понял. Поэтому нельзя спешить кого-то не

понимать. Нужно обязательно попробовать понять.

С любовью мы все время связываем нашу способность думать. И здесь

напрашивается вопрос, а не связано ли чувство с тем, что мы выражаем

словами, цифрами или каким-то другим образом, то есть с мыслями. Скорее

всего мы ответим тут не всегда правильно. Мы четко делим все, что видим в

самих себе, да и в других тоже, на холодную мысль и – на чувство, которое