Копинг-стратегии женщин-жертв насилия со стороны интимного партнера - Валентин Юрьевич Виниченко

результатов к человеку как животному, находящемуся на вершине пищевой цепочки. (Лоренц К., 2017) Лоренц утверждает, что агрессивный инстинкт обеспечивает выживание и адаптацию человека. Психогидравлическая модель агрессии Лоренца объясняет агрессивное поведение человека с помощью аналогии с гидравлической системой. Согласно этой модели, энергия агрессии накапливается внутри человека, подобно накоплению давления в гидравлической системе, и высвобождается наружу в виде акта агрессии. Проявление агрессии зависит от накопленной агрессивной энергии и силы провоцирующего воздействия: чем меньше накопленной агрессивной энергии, тем более сильный внешний стимул требуется. Если же уровень агрессивной энергии достигает критической массы и не освобождается при помощи внешнего стимула, то в этом случае агрессия проявляется спонтанно.

Проанализировав поведение более чем 50 видов, Лоренц делает заключение, что у сильно вооружённых видов (волки, тигры) эволюционный отбор выработал также сильную врождённую мораль — инстинктивный запрет применять всё своё вооружение во внутривидовых стычках, в особенности в том случае, когда побеждённый демонстрирует покорность. И наоборот, слабо вооружённые виды (голуби, овцы) имеют слабую врождённую мораль, поскольку сильная врождённая мораль таким видам эволюционно ни к чему. Как считал Лоренц, человек — это от природы слабо вооружённый вид. С изобретением ядерного оружия человек стал самым вооружённым видом на Земле, в то время как его мораль осталась на прежнем уровне.

Дэвид Басс (р.1953) в эволюционно-психологической модели агрессии, рассматривает агрессию как эволюционный инструмент адаптации и отвергает инстинктивную природу агрессии. В своей работе (Buss, D.M., 2016) он показывает, что человечество на протяжении своей истории разработало богатый арсенал инструментов агрессии для решения проблем адаптации: присвоение чужих ресурсов, проактивная агрессия как защита от возможного нападения в будущем, причинение ущерба конкурентам того же пола, движение вверх по иерархии, предотвращение перехода сексуального партнера к конкуренту, возврат бывших партнеров по сексу, обеспечение доступа к недоступным сексуальным объектам.

Карен Хорни (1885–1952), представительница неопсихоанализа, разработала социодинамическую концепцию агрессии. Карен Хорни отмечает, что у ребенка появляется агрессивность, когда/если в процессе его формирования он признает и воспринимает враждебность окружающих как фактическое положение дел, после чего сознательно, а чаще бессознательно принимает решение бороться с окружающими в целях своей безопасности, а также с целью отмщения (Хорни К., 2007). Хорни вводит понятие базальной враждебности к родителям, которая развивается, если ребенок не чувствует удовлетворения базовых физиологических потребностей и потребности в безопасности. Базальная враждебность к матери и отцу трансформируется в базальную тревогу, а затем преобразуется во враждебность к окружающим. Таким образом, агрессия выступает невротической защитной реакцией в ответ на фрустрацию удовлетворения актуальных потребностей. Невротический конфликт между желанием удовлетворить потребность и невозможностью ее удовлетворить не находит решения и приводит к появлению агрессивного типа человека — человека с «направленностью против людей». Человек с направленностью против людей действует исходя из убеждения, что жизнь — это борьба за выживание и ресурсы, а социальная среда опасна, агрессивна и жестока. Поэтому единственный способ оказаться в безопасности — это стать самым сильным доминирующим хищником, чтобы иметь возможность эксплуатировать других, удовлетворять свои потребности и испытывать ощущение безопасности.

Эрих Фромм (1900–1980), представитель гуманистического направления в психоанализе, разрабатывает биопсихосоциальную теорию деструктивности человека, в которой выделяет два вида агрессии.

1. Доброкачественно-оборонительная агрессия— обусловлена инстинктами и служит выживанию человека, адаптации и приспособлению к изменениям окружающей среды. Этот вид агрессии присутствует также и в животном мире, имеет биологическое происхождение, появляется и исчезает одновременно с появлением и исчезновением внешней угрозы жизни или базовым потребностям. К доброкачественным видам агрессии Фромм относит: непреднамеренную агрессию, агрессию в игре и спорте, агрессию для самоутверждения; оборонительную (реактивную) агрессию в ответ на агрессию и фрустрацию актуальных потребностей; инструментальную агрессию (войны из экономических интересов), конформистскую агрессию (действие по приказу), проактивную агрессию — как действие на упреждение агрессии со стороны конкурента.

2. Злокачественно-деструктивная агрессия — свойственна исключительно человеческому виду и не связана с биологическими факторами. Этот вид агрессии связан с общественно-социальными факторами и обусловлен характером человека. Характер как вторая натура человека, заменяет его слаборазвитые инстинкты. Инстинкты — это ответ на физиологические потребности человека, а характер — это ответ на специфические человеческие экзистенциальные потребности. В качестве злокачественно-деструктивных видов агрессии Эрих Фромм выделяет: агрессивность из мести, экстатическая агрессивность (в ритуалах инициаций), садизм сексуальный и несексуальный, сексуальная и несексуальная некрофилия.

Отдельно от деструктивных видов агрессии Фромм выделяет состояние «архаической жажды крови». В наше время словам «убийство» и «кровопролитие» придается одинаковый смысл, в то время как в древности эти слова обозначали разные явления. Древние ритуалы, связанные с кровью, не имели целью убийство при жертвоприношении. Цель состояла в извлечении из живого существа его жизненной силы, источником которой считалась кровь. Древние считали, что три основные жизненные субстанции содержат в себе особую жизненную энергию: кровь, мужская сперма и женское молоко, при этом кровь объединяет с себе мужское и женское начало. При проливании крови древний человек захватывался глубокими мистическими переживаниями. Отсюда происходит присутствие кровопролития во многих религиозных, мистических и ритуальных обрядах. До сих пор в ритуале посвящения в итальянскую мафию посвящение в братство скрепляется кровью, а в христианстве сохраняется таинство причащения кровью Христа. Таким образом, пролитие крови в ритуальных целях означает соприкосновение человека с энергией жизни и приобретение новой энергии, что не имеет никакого отношения к деструктивной агрессии.

Эрих Фромм, как и Фрейд, смотрит пессимистично на развитие человеческой истории, утверждая, что по мере развития человеческой цивилизации степень злокачественно-деструктивной агрессии возрастает (Фромм Э., 2018).

Джон Доллард (1900–1980) и Нил Миллер (1909–2002) — создатели фрустрационной концепции агрессии, противопоставляют ее концепциям влечений, или инстинктов. Фрустрационная концепция не ищет глубинных причин агрессии, а также ее вклада в процесс эволюции. Она рассматривает более поверхностный ситуативный уровень возникновения агрессии — ответ на фрустрацию, то есть невозможность удовлетворения какой-либо потребности. Фрустрационная модель агрессии исходит из того, что агрессия не возникает в человеке как автоматический безусловный рефлекс или инстинкт, а представляет собой реакцию на препятствие на пути к получению желаемого материального или нематериального блага, которое человек считает своей актуальной потребностью (Андреева Г.М., 2009). Невозможность удовлетворить потребность вызывает фрустрацию, фрустрация формирует гнев по отношению к источнику фрустрации и далее гнев провоцирует возникновение агрессии, как это показано на рисунке 3.

Рис. 3. Фрустрационная модель агрессии Долларда-Миллера.9

Теория фрустрации разделяет побуждения к агрессии и непосредственный акт агрессии, используя понятие торможения агрессии. Торможение агрессии стремится ограничить акт агрессии, отказаться от акта агрессии или заменить агрессию альтернативными действиями (переговоры) из — за ожидаемых отрицательных последствий проявления агрессии. Чаще всего отрицательным последствием агрессии является наказание. Торможение