Критическое мышление. Как принимать разумные и взвешенные решения - Хосе-Карлос Руис

любой важный гигиенический процесс, умственная гигиена поможет нам избавиться от вирусных идей, которыми мы заражаемся и которые распространяем, что в самом худшем случае вызывает в нас невыносимую боль и временами обсекает в нас жажду бытия. Без надлежащей умственной гигиены мы можем привить себе весьма нездоровые мыслительные привычки, вначале кажущиеся безобидными, но со временем неизменно сказывающиеся негативно и ухудшающие качество нашей жизни.

Как любой здоровой привычке, умственной гимнастике, критическому мышлению можно обучиться с малых лет, но, даже если мы не сделаем это, приобщиться к нему можно в любой момент, в любом возрасте. Это как курильщик, принимающий решение бросить курить в 45 лет, имея за плечами двадцать лет стажа курения. Несомненно, идеальным было бы никогда не начинать курить, но критическое мышление хорошо тем, что его можно начать практиковать в любое мгновение жизни. Конечно, очевидно, что в 45 это будет стоить куда больше усилий, потому что придется избавиться от приобретенных нездоровых умственных привычек. Но положительным моментом для решивших бросить курить является то, что со временем организм почти полностью восстанавливается. В этой книге мы попытаемся показать, что приобщиться к умственной гигиене можно, что возможно как толковать ее, так и обучиться ей с помощью повседневных мелочей.

Нет никаких препятствий для того, чтобы научиться мыслить, как нет их и для того, чтобы быть счастливым. Их нет, потому что невозможно быть счастливым без умения правильно мыслить. Счастье – это способ бытия: оно взращивается шаг за шагом, требует ежедневного ухода – и тогда оно непременно принесет плоды. С обучением правильному мышлению происходит то же самое. Его нужно делать медленно, постепенно – и со временем это превратится в привычку, которая поможет нам жить уравновешенно и устойчиво развивать свою личность.

Счастье – это не только эмоции, это не нечто внезапное, что заставляет нас улыбаться в тот или иной момент. Счастье – это нечто большее, чем ощущение, это нечто более глубокое, более устоявшееся, это образ жизни, в котором вы просыпаетесь каждое утро. Поэтому необходимо взращивать его шаг за шагом, чтобы посеянное зернышко пустило корни и закрепилось в нас, а потом зацвело – и мы стали людьми, чувствующими себя и являющимися счастливыми.

Счастливым быть можно, но, чтобы этого достичь, нужно много времени и усилий – как и для многих важных в жизни вещей; вместе с тем возможность обретения счастья неизменно существует, если вы готовы научиться этому, для чего необходимо как можно раньше взяться за развитие критического мышления, начав с самого простого и внешне поверхностного, постепенно переходя к наиболее беспокоящим вас вопросам. Как и во всем, главное – начать.

Невозможно быть счастливым без умения правильно мыслить. Многие люди притворяются счастливыми, улыбаются, делают безупречные селфи, проецируют виртуальный образ счастья, постоянно чем-то заняты, при этом принимая таблетки, чтобы побороть пугающее их чувство опустошенности. Время от времени они испытывают радость от поездки за границу, посещения шикарного ресторана или спектакля на мадридской Гран-Виа и, возможно, сами того не замечая, путают это со счастьем.

Речь идет не о том, чтобы сделаться оптимистом во что бы то ни стало – мы говорим не об этом: речь идет об обучении построению жизненной модели на основе счастья, понимаемого как способ бытия.

Любознательность

Лу Маринофф, преподаватель и консультант по вопросам философии, как-то сказал, что в ходе диалога с пациентом, находящимся в поиске философской терапии, которая могла бы ему помочь, необходимо сперва попытаться рассмотреть его тип личности и в зависимости от нее выяснить философские модели, в которых человек чувствовал бы себя наиболее комфортно. Речь идет не о навязывании, а об исследовании и соотнесении мировоззрения различных философов с пациентом и об анализе его жизненной философии. У всех нас есть своя философия жизни, которую мы постепенно выстраиваем, но в большинстве случаев мы не отдаем себе в этом отчет. Лишь очень немногие из нас размышляют над ней. Используя фразу французского философа Мишеля Онфре, «мы все рождаемся философами, но только немногим из нас удается оставаться ими после того, когда мы вырастаем». Эта цитата всегда казалась мне очень подходящей для понимания мира, в котором мы живем, и того типа людей, которыми мы становимся.

Положительным моментом обучения правильному мышлению, умению использовать критическое мышление является то, что оно становится орудием, которое мы можем разрабатывать под себя и которое будет сопровождать нас на протяжении всей жизни. Дело не в следовании советам о том, что мы должны делать: речь идет о выстраивании собственной жизненной философии при использовании наилучшего из имеющихся у нас орудий самозащиты.

Орудие может выполнять несколько функций. В первую очередь, оно может быть средством защиты от негативных сил, проявляющих себя через СМИ, преследование с окружающих нас экранов, вредоносные мысли, несущественные идеи… Это могучий щит для защиты от этих атак, в особенности исходящих со стороны токсичных людей, манипуляторов и того типа индивидов, которых Бушу столь точно определил как «перверзных нарциссов». Как следствие, когда общество будет пытаться набрасываться на нас, используя тысячи стратегий и весь имеющейся в его распоряжении арсенал, мы всегда сможем найти укрытие в бункере нашего критического мышления.

Но орудие служит также как элемент сдерживания для сохранения собственного спокойствия. Когда мы выставляем на всеобщее обозрение собственный арсенал идей, мыслей, нашу основанную на критическом мышлении жизненную философию, мы отдаляемся от всех тех людей и пагубных идей: осознавая наш потенциал, они исчезнут в мгновение ока, понимая бесперспективность своих намерений.

Чтобы применять это орудие, нужно знать, из каких элементов оно состоит. Мы все, безусловно, рождаемся философами, т. е., мы приходим в этот мир и переполняемся удивлением, в особенности на начальных этапах жизни, когда все вызывает изумление и интригует, когда вы задаете себе вопросы о том, что вас окружает, и о тех, кто вас окружает.

В нас по умолчанию от рождения заложен набор отношений, преимущественно ассоциируемых с философией: с одной стороны, замешательство и удивление, а с другой – необходимость познания, способность спрашивать и отвечать на вопросы, что можно назвать одним словом – любознательность. Но с годами мы вступаем в империю предвидимого, заранее приготовленной жизни, тирании незамедлительности, в среду турбовременности, из-за которых нам с каждым разом все труднее чему-либо удивляться.

Важно развивать и сохранять любознательность, сознательную и как можно более здоровую, чтобы избежать открытия ящика Пандоры. Если мы не укроем любознательность щитом критического мышления, мы в итоге можем поддаться алчному желанию прибегать ко всем стимулам, ежедневно давящим на нас со всех сторон.

Любознательность младенца, ребенка нейтральна, потому что в нем еще не задействованы