Буддийские мифы - Д. Копалиани

Вайшьи признают первенство и культурный приоритет брахманов (одно из их предназначений – служить высшему сословию), но не кшатриев – простых воинов они не уважают, соглашаясь выказывать знаки почтения только правителям (которых давно уже почти нет). Им присуще более строгое соблюдение всех норм, касающихся правильной и неправильной пищи, и они более тщательно, чем другие «дважды рожденные», стараются избегать любого вида ритуального осквернения.

Неизвестный автор.

Купец-четтиар (из варны вайшьев) из Мадраса.1837 г.

Три варны «дважды рожденных» составляли элиту общества ариев, и к ним относилось абсолютное меньшинство населения. Основную часть населения звали шудры (слуги) – они должны были прислуживать высшим варнам и производить материальные блага. Изначально в эту варну попадали завоеванные ариями местные племена. Шудры описывались в сочинениях той поры как «дающие зерно», и древние тексты указывают, что они зарабатывали себе на жизнь «серпом и колосьями». Также признавалось, что шудры могут заниматься ремеслом и «свободными искусствами» (быть танцорами, певцами, музыкантами, художниками и так далее).

Шудр принято делить на «чистых» и «низших». Первые – в основном крестьяне-земледельцы. Причем из-за низкого процента «дважды рожденных» во многих местностях Индии именно шудры-землевладельцы играли самую важную роль в общественной жизни. Богатые крестьяне часто платили брахманам, чтобы те выполняли обязанности семейных священников, продукт своего крестьянского труда продавали через торговцев-вайшьев. Отдельные представители «чистых» шудр могли даже арендовать землю у брахманов, кшатриев и вайшьев. Женились и выходили замуж шудры только в своей варне – их низкий статус не позволяет родниться с «дважды рожденными». Зато вдовы и разведенные женщины могут вступать в повторный брак, что категорически запрещено членам трех высших варн.

Шудрам не положено

Существовала заповедь: «Веды разрушают земледелие, а земледелие разрушает Веды». Шудрам запрещали не просто читать и изучать священные тексты – нередко им вообще не давали доступа к обучению грамоте. Однако закрепленные законодательно низкий статус и жесткие ограничения на практике довольно часто обходили – истории известны шудры-министры, супруги раджей и даже сами раджи (могущественный правитель III века до н. э. Чандрагупта традиционно считается шудрой). Впрочем, большинство шудр до сих пор остаются внизу общественной системы Индии, а во времена древней истории картина была еще более неприглядной.

Оттолайн Моррелл. Школа неприкасаемых недалеко от Бангалора. 1935 г.

Помимо земледелия и других «приличных» занятий существовали и такие, которые считались «грязными», а те шудры, которые ими занимались, стали «низшими». Это касалось кузнецов, гончаров, столяров, плотников, винокуров, ткачей, каменщиков, музыкантов, брадобреев, мясников, кожевников, уборщиков мусора и др. Профессии были наследственными, однако если шудра мог скопить денег и купить землю, его статус повышался до «чистого».

На самом социальном дне общества древних ариев располагались люди, вообще не включенные в систему варн, – неприкасаемые (аварна – «варна вне варн», «пятая варна»). Историки считают, что это потомки тех местных племен, при завоевании которых арии были особо злы и отказались даже включать их в понятие «правильных людей». Им разрешалось заниматься лишь наиболее грязной работой – уборкой мусора, выделкой кожи или глины, забоем скота и тому подобным. Наиболее распространенные представители неприкасаемых – это чамары (кожевники) и дхоби (прачки). Они обитали в обособленных районах или деревнях на окраинах поселений «высших» варн, не имея собственной земли и зачастую работая наемниками в чужих владениях. На сегодняшний день их доля в населении Индии достигает 18–19 %.

Отличительная черта аварна – даже не их незавидное общественное положение «на самом дне», а то, что практически любой контакт с ними осквернял «чистых», и они всячески его избегали. Неприкасаемым нельзя было посещать жилища «чистых» и пользоваться водой из их колодцев. В большинство индуистских храмов их до самого недавнего времени просто не пускали, поэтому у аварна появились свои собственные храмы и боги, служа которым они не нарушали никаких запретов. Действовал запрет приближаться к людям из более высоких варн на расстояние менее, чем установленное число шагов. Среди «высших» считалось опасным даже идти по земле, по которой прошел неприкасаемый. Впрочем, если аварна трудятся в сфере услуг, где без прикосновения к одежде, поклаже или самому клиенту не обойтись никак, – портомоем (даже у неприкасаемых по найму работали только мужчины) или парикмахером, – жесткие запреты обычно смягчались.

330 миллионов богов

К VI веку до н. э. из религиозных воззрений древних ариев вполне уже сложился ранний индуизм. В Ригведе описаны 33 божества, воплощающих разные виды природных явлений. В более поздних текстах упоминаются уже 330 миллионов богов. Хотя на самом деле ученые спорят, идет ли на самом деле речь о такой фантастической цифре или нет. В источниках использовано слово koti, которое имеет два значения: «вид», «класс» и «10 миллионов». То есть не исключено, что речь идет все о тех же 33 богах, превратившихся в виды и классы посредством разных форм, в которые они перевоплощались и являлись людям и иным богам. (Такие формы называют аватарами.) Согласно же иной точке зрения, 330 миллионов – всего лишь образное выражение, означающее «очень много», ведь в индуизме на самом деле тысячи разных сверхъестественных существ.

В задачи этой книги не входит подробное изложение индуистской мифологии, поэтому ограничимся буквально самыми вершками. Веды упоминают трех главных богов, представляющих разные формы одного (да, понятие троицы в индуизме – Тримурти, «Три лика» – намного древнее, чем в христианстве): Агни – божество огня и домашнего очага, главный посредник между богами и людьми; Вайю – бог ветра и воздуха, но часто его место в тройке занимает Индра – царь богов и повелитель небесного райского царства; Сурья – божество Солнца. Постепенно из этой триады появилась другая: Брахма, бог – создатель мира; Вишну, хранитель Вселенной и мирового порядка; Шива, бог-разрушитель, он же уничтожитель иллюзий «бренного мира», дарующий истинное понимание сути вещей.

Манаку. Поэт Джаядева кланяется Вишну.1730 г.

Государственный музей и художественная галерея. Чандигарх, Индия

Соответственно, правоверные индуисты разделились на три больших течения: вишнуиты (вайшнавиты), шиваиты и шакты. (Есть и другие, но они появились позже VI века до н. э. и потому нас не интересуют.) Первые считают верховным богом, подателем всех благ и карателем всех проступков Вишну (Махавишну), а также его аватары (земные воплощения) – это Матсья (рыба), Курма (черепаха), Вараха (вепрь), Нарасимха (человек-лев), Вамана (карлик) и еще пять главных и 15 младших (неполных). Супруга Вишну – прекрасная богиня благополучия, изобилия, процветания, богатства, удачи и счастья Лакшми.

Шиваиты на главное