Классическая Астрология - Гвидо Бонатти

69

 experimenta.

70

Видимо, здесь идет речь о полной Луне в Близнецах. Тогда, конечно же, Солнце должно находиться в Стрельце (начиная примерно с 23 ноября). Когда полная Луна в Деве, Солнце находится в Рыбах (начиная примерно с 19 февраля). В Италии холодная погода могла начинаться в конце ноября, а теплая — в конце февраля.

71

Принадлежность этого афоризма Гиппократу является спорной.

72

То есть карта рождения или натальная фигура.

73

То есть, хорарная фигура использовалась как натальная вместо нее, если не было достоверной даты рождения. Таков был метод Абу Ма ’шара.

74

Здесь имеются в виду солнечные возвращения или годовые фигуры(годовой гороскоп), по которым можно узнать события грядущего года.

75

Оставив в стороне то, что здесь являет образец средневековой рекламы, заметим, что Бонатти говорит, будто астролог должен уметь предсказать год смерти по солнечным возвращениям. Стоит, однако, заметить, что он не претендует на знание ни месяца, ни дня, ни часа смерти.

76

Крупный рогатый скот, лошади и т.п.

77

Куры, утки, овцы, козы и т.п.

78

Бонатти подробно обсуждает эту тему в Шестом трактате. Следует также упомянуть, что, хотя в Шестом трактате предполагается, что Астролог— военный советник у Графа (в качестве такового Бонатти служил графу Гвидо Монтефельтро), эти же правила могут быть использованы и в современной городской жизни, которая, благодаря все возрастающему варварству, все больше становится похожа на грубую и беспорядочную жизнь средневекового города.

79

Снова старинное использование слова Occident. (Прим. Р.Хэвда)

80

Здесь речь идет о качествах, присущих этому времени года, ведущих к преобладанию холерического темперамента (прим. пер. на русский язык).

81

Видимо, речь идет о том, что выигрывает тот, чья Часть Фортуны расположена в северной или восточной части его натальной фигуры (хорарной или элективной) либо тот кто движется в направлении, указанном его Частью Фортуны, если конечно, это направление еще не запрещено. Например, если некто пойдет с запада или с юга, причем Часть Фортуны может быть, а может и не быть позади него, то он проиграет.

82

Глупые злословы.

83

Все эти качества являлись необходимыми для того, чтобы Астрология была приемлемой во времена Бонатти. Если бы она оказалась неистинной, то есть философски необоснованной или теаюгически нехристианской, к ней бы не прислушивались и даже могли бы за нее подвергнуть гонениям. Если бы она не имела практической пользы, ее бы игнорировали или высмеивали бы. Если бы она была не естественной, тогда это была бы магия, за которую сурово наказывали, или нечто зловредное, за что наказывали светские власти. Бонатти, как профессионал, пытается обеспечить легальность и свободную практику своей профессии.

84

activus. В данном контексте, как противоположное слову "contemplativus ”, означает практическую деятельность. (Прим. Р.Хэнда)

85

Бонатти переставляет слова “астрология” и “астрономия”, в отличие от их современного использования. Нечто подобное делает и Роджер Бэкон в “Opus Maius” (ed. cit. p.264): "But true matematicians, whom in this field we call astronomers or astrologers, because they are so called indifferently by Plato and Avicenna, and many others...(Но истинные математики, которых в этой области мы называем астрономами или астрологами, потому что так, без различения, их называли Платон и Авиценна, и многие другие...). ”

86

Источник, которым пользовался Бонатти, оказался под сильным влиянием “Категорий ” Аристотеля, что наиболее очевидно в почти дословном следовании Аристотелеву обсуждению вопроса о шести видах изменений ('“Категории ", 14). В тексте Аристотеля говорится: “Имеется шесть видов движения: возникновение, уничтожение, увеличение, уменьшение, превращение и перемещение”. Эта цитата показывает, насколько близко следовал он рассуждениям Аристотеля. Нам пока не известно, каким источником пользовался Бонатти в этом месте.

87

См. Птолемей, “Альмагест” книга II, глава 6: “Обзор свойств каждой параллели, где дается долгота самого длинного дня для каждой из 25 параллелей, от экватора до 59 с половиной градусов северной широты, а затем для различных широт до Северного полюса ”. См. также главу 8, где приведены Таблицы восхождений для различных широт. С помощью этих таблиц можно рассчитать Асценденты и Первичные дирекции. См. ‘Тстрабиблос ” книга III, главы XIII-XV (издание Эшменда).

88

Астрологов. (Прим. Р.Хэнда)

89

quidditate. (Прим. Р.Хэнда)

90

seu quidditate cognoscitur, genus enim est secundum quia de proposita sibi prout oportet questione respondet iudicando secundum planetarum et signorum positionem atque i psorum naturam. (Прим. Р.Хэнда)

91

Об истории, теории и практике геомантики см. Stephen Skinner, Terrestrial Geomancy: Divination by Geomancy, London: Routledge and Kegan Paul, 1980.

92

Возможно, в книге I, главе 1 ‘Части (Тел) Животных ”, но издание, которым я пользуюсь (The Basic Works of Aristotle, ed. Richard McKeon, Random House, NY, 1941), неполное, в нем есть только книга I, главы 1-5 и книга II, главы 1, 17, 18, 20-23. Аристотелю приписывают и изложение физиогномии.

93

Трудно установить источники, которые использовал Бонатти, составляя данный список всяческих “мантик ”. См.: Исидор Севильский, Этимология, книга 8, глава о магах. А также: ‘Оккультная философия ’’Агриппы, XVвек, перевод Дж.Фрейка, Cthonios Books, 1985. В книге I, главе 57, перечисляются имена древних латинских авторов, а именно: Нума Помпилий, Варрон и Лукан, которые должны были быть известны Бонатти, как и некий араб Альмадель. Скорее всего, в качестве источника Бонатти использовал творения Марка Теренция Варрона (16-27 гг. до н.э.), которого постоянно цитировали отцы церкви. (Добавлено Р.Хэндом): Существует теперь и еще одно издание Агриппы, предпринятое Llewellyn Publications, 1994. Оно основывается на переводе Гастингса.

94

Аль-Фараби = Мухаммад ибн-Мухаммад иби Тархан абу-Наср аль-Фараби (8702-950?). Христианин турецкого происхождения; он был одним из первых арабских писателей, открывших арабскому миру труды Аристотеля и Платона. Он привел греческую философию в соответствие с учением ислама и оказал сильное влияние на Авиценну и Аверроэса. В XII веке его труды перевел Герард Кремонский. Как один из источников Бонатти. он интересен не только потому, что является последователем Аристотеля, но и как передатчик идей неоплатонизма. Современник Бонатти, Роджер Бэкон (12142-1294), цитировавший аль-Фараби в своей книге Opus Maius (перевод Бэрка (Burke), издание University of Penn. Press), сказал: “Философия пришла к нам от арабов ”. При этом он ссылается на традиции Аристотеля и неоплатонические тенденции у таких арабских писателей, как аль-Фараби. Аль-Фараби оказал сильное влияние на Сигера Брабантского (12352-1281), который доказывал, что Альберт Великий и Фома Аквинский неправильно истолковывали работы Аристотеля, тогда как Аверроэс понял его верно.

95

См. Птолемей, Альмагест, кн. II, гл. 8; а также Tafhim, абзац 222 и 242.

96

См. Птолемей, Альмагест, указ, соч., книги и 13; а также Tafhim, абзац 255-267.

97

См. Бэкон, Opus Maius, ed. cit., стр. 197: цитируя Кассиодора в своей книге о математике (“Мы можем назвать математику на латинский лад теоретической наукой, и хотя такой термин позволяет все предметы определить как теоретические, все-таки эта наука особенно подходит под это понятие, благодаря своей исключительности ”), Бэкон доба&гяет: “Эти предметы изучения, которые никогда не забываются, вопреки ожиданию, и по этой причине они и называются таким именем. Когда мы часто размышляем над ними, они обостряют наше восприятие, они стирают налет невежества, и, как Божий дар, ведут нас к умозрительному созерцанию. Правильно делают святые отцы, когда советуют нам читать книги по этим наукам, поскольку в значительной мере благодаря им наши желания отвращаются от плотских предметов и они побуждают нас желать того, что, единственно по Божьему соизволению, мы можем увидеть с любовью”. Здесь мы видим, как очищается языческое учение неоплатоников и показательным образом ставится на службу Христианства.