Вместилище духа. История трепанации в разных культурах - Мария Медникова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Тут уж никак нельзя обойтись без этнографических параллелей.
Например, в 60-е гг. XIX в. О. Плогер, побывавший в Бразилии, оставил следующие описания индейского племени мундуруку: «В прежние времена существовал у них дьявольский обычай отрезать головы убитых ими врагов для того, чтобы сохранить эти головы в своих жилищах как трофеи» (Рис. 53).
Рис. 53. Путешественник по Бразилии О. Плогер писал в 1871 г. «Во время моего путешествия в области Амазонской реки мне посчастливилось получить голову индейца племени Parentintins, которая представляет собой военный трофей племени мундурукус. Это племя индейцев очень воинственно и многочисленно… С убитых врагов своих они срезают головы и сохраняют их как знаки своей победы. Тот, кто представит наибольшее число таких голов, считается вождем. Препарируют они эти головы следующим образом. Прежде всего, извлекают мозг через пробитое в затылке отверстие и глазные впадины и покрывают всю голову слоем глины. Затем вешают ее над огнем, в который бросают листья различных растений и медленно коптят ее. Как только голова готова, ее украшают пестрыми перьями, наполняют глазные впадины древесной смолой и вдавливают в последнюю когти ленивца.» На рисунке Б. Родригеса – воин-мундуруку в праздничном наряде, несущий свой трофей.
Захоронение человеческого черепа отдельно от тела – традиция, возникшая на Ближнем Востоке не позднее 10 500–8500 гг. до н. э., у носителей натуфийской археологической культуры. Коллективное захоронение в Эрг-эль-Ахмаре содержало единственный относительно полный скелет, другие шесть были представлены только фрагментами черепов и нижних челюстей. Изолированный череп был найден в памятнике Эйнан (‘Айн Маллаха). Череп, выставленный на полу «жилища 1», образовывал «центр композиции». К нему присоединялись нижняя челюсть и два первых шейных позвонка. На втором шейном позвонке были распознаны следы надрезов, что дало ученым основание говорить об отделении головы (декапитации). В пещере Хайоним в могиле VIII был найден разрушенный череп ребенка пяти-шести лет – еще один пример кефалотафии.
Практика отделения черепов была типична и для культурной традиции докерамического неолита Иерихона на стадии А (РРNА – 8500–7500 гг. до н. э.). Английский археолог Кэтрин Кеньон на полу помещения в квадрате Е II обнаружила заключенную в круг композицию из черепов, сориентированных лицом к центру. Другие девять черепов из помещения D I, собранных в три равновеликие группы, были обращены лицом в одну сторону.
Все черепа принадлежали взрослым людям; нижние челюсти отсутствовали.
Под фундаментом здания в квадрате F I Кэтрин Кеньон обнаружила пять детских черепов, причем некоторые – в сочленении с шейными позвонками. По интерпретации автора раскопок, здесь было совершено закладное строительное жертвоприношение.
Развивая эту мысль, добавим, что в качестве жертвы, возможно, неслучайно избраны дети («Построил Иерихон на первенце своем»). С одной стороны, их значимость для общества была велика, и такая жертва могла быть особо ценной. С другой стороны, дети в отличие от взрослых, по-видимому, еще не могли быть объектом культа предков.
Вторичные частичные захоронения, современные периоду РРNА в Иерихоне, обнаружили и на территории Сирии – при раскопках телля Мюрейбат. В трех случаях черепа помещались рядом с соединением несущей стены и пола здания и были покрыты плотным слоем глины. Другое вторичное захоронение, содержавшее как череп, так и длинные кости, найдено в центре округлого помещения, стены которого декорированы геометрическим орнаментом.
Стадия культурного развития, соответствующая периоду докерамического неолита В (РРNВ – 7600–6000 гг. до н. э.), характеризуется разнообразными проявлениями культа черепа уже на всей левантийской территории. Одиночные или коллективные хранилища черепов чередуются с захоронениями скелетов, где отсутствуют головы погребенных. В конце РРNВ распространение получает такой специфический обряд, как моделирование черепов умерших.
Всемирно известными стали находки, сделанные Кэтрин Кеньон при раскопках докерамического Иерихона в 1953 г. Некоторые из них до сих пор выставлены на обозрение в Британском музее. К слою РРNВ относится череп старого мужчины, который был помещен под пол, в углу здания в квадрате Е I. В квадрате Б I вскрыты семь частично смоделированных гипсом черепов, сложенных в груду под полом. Глазницы черепов инкрустированы раковинами. В большинстве своем это раковины двустворчатых моллюсков. В одном случае использованы раковины каури (Рис. 54, 55).
Рис. 54. Моделированный череп из Иерихона. В глазницы вставлены раковины каури.
Рис. 55. Аналогичным образом был обмазан глиной череп аборигена Новой Гвинеи. В глазницах – раковины каури.
Все иерихонские черепа, кроме одного, хранящегося ныне в Аммане, были без нижней челюсти.
Антропологи, обследовавшие черепа из Иерихона, расходились во мнениях. Чешский исследователь Е. Строухал определил все черепа как мужские. Позднее Дж. Курт и О. Рорер-Ертль установили, что большинство обмазанных глиной черепов – женские и только три мужские. По нашим собственным наблюдениям, смоделированный череп из Иерихона, экспонированный в Британском музее, также, несомненно, женский.
Тем самым можно допустить, что обряд распространялся на разные в гендерном отношении группы населения. Окончательное число черепов с обмазками тоже не совсем ясно. Е. Строухал упоминал лишь о 10 черепах, Курт и Рорер-Ертль – о 12, включая в эту группу две находки из северной части телля.
Иерихон – древний город. Слишком долго он рос и перестраивался.
Фундаменты новых зданий возводились поверх старых. Сложная структура напластований культурного слоя породила различные толкования участия так называемых черепных гнезд в функционировании жилища. Сама К. Кеньон считала, что, будучи однажды включенными в структуру постройки, черепа там и оставались. Другие ученые предполагают, что объекты большой ритуальной значимости могли извлекать для использования в религиозных церемониях.
При раскопках еще одного большого поселения культуры РРNВ – ‘Айн-Газал вновь были найдены моделированные черепа. В 1984 г. в тайнике под полом, напротив, обнаружили два взрослых черепа и один детский без следов обмазки. Под полом того же строения археологи нашли еще и плохо сохранившийся череп ребенка семи-восьми лет. В 1988 г. в ‘Айн-Газале экспедицией Американского центра восточных исследований был найден тщательно смоделированный череп, аналогичный иерихонским.
В долине Хулех, неподалеку от мест концентрации натуфийских памятников, французские археологи исследовали поселение культуры РРNВ Бейзамун. Под каменным полом сооружения они нашли два обмазанных черепа, один из них, несомненно, женский. К черепу перед обмазкой была приставлена нижняя челюсть. Здесь, как и в некоторых иерихонских случаях, обмазке предшествовала дедентация – удаление зубов. В Бейзамун археологи также вскрыли
