Новые герои. Массовые убийцы и самоубийцы - Франко Берарди

Вот почему мы должны производить и распространять chaoides, то есть инструменты для концептуальной разработки и окружающего, и внутреннего хаоса.

Chaoide — это форма высказывания (художественного, поэтического, политического, научного), которое способно открыть лингвистические потоки различных ритмов, в различных рамках интерпретации.

Хаосмос означает реактивацию структур социальной солидарности, реактивацию воображения, новое измерение для эволюции человека за пределами ограниченного горизонта экономического роста.

Когда я писал эту книгу, я намеревался произвести типичную chaoide.

Работая с преступностью и самоубийствами, я имел дело с современным спазмом и попытался расшифровать социальный и культурный генезис современной патологии. Я пытался спокойно анализировать, в то время как глядел в глаза зверя.

Ирония

Это не просто — гармонизировать свое дыхание с космическим, когда люди вокруг вас страдают, и вы чувствуете себя в том или ином смысле виноватым в их боли, потому что вы знаете — ваша работа заключается в нахождении решения, терапии, выхода, и вы не в состоянии сказать, что нужно делать.

Джеки Орр пишет в «Панических дневниках» (Panic Diaries):

Паранойя является одной из форм, которую может принять сознание в социальном и историческом структурировании психического опыта.

Паранойя «хорошо знает» резонансные свидетельства того, что все на самом деле связано, психика и сила общества, маленькая белая таблетка и дикая история о прошлом[105].

Паранойя, конечно, «хорошо знает», но мы должны освободиться от последствий этого знания.

В последние несколько десятилетий художественное восприятие было парализовано параноидальным чувством: психическая слабость, страх нестабильности и предчувствие катастрофы, от которой невозможно убежать. Вот почему искусство стало настолько озабочено самоубийствами и преступлениями. Это потому очень часто преступность и суицид (и, собственно, большинство самоубийственных преступлений) были реализованы как объект искусства.

Теперь вся эта паранойя должна быть утилизирована. Все, что я пишу в этой ужасной книге, уже вышло из моды. Давайте забудем об этом, давайте идти вперед.

Антиутопия должна раствориться в иронии.

Если паранойя «хорошо знает», нам нужен метод игнорирования. Мы должны отдалиться от того, что кажется вписанным в качестве имманентной тенденции в существующей картине событий. Спектр возможного гораздо шире, чем диапазон вероятности. Мы должны исправить антиутопию с иронией, потому что ирония — это та часть языка, которая открывает дверь в бесконечность возможного.

Мне весьма не нравятся фаталисты, эти мрачные пророки, которые хотят распространить весть, что человечество близко к вымиранию и что мы все должны покаяться за свою вину. У меня совсем нет времени для чтения этих истерических врагов политической коррупции, которые видят заговоры и скрытые проекты зла везде и хотят революционизировать мир.

Честно говоря, я не думаю, что политические меры будут лучшим лекарством для нашей нынешней болезни. Большинство людей хорошо знают, что финансовая диктатура разрушает их жизнь; проблема в том, чтобы понять, что с этим сделать. Возможно, что ничего не может быть сделано, что власть так глубоко укоренилась в стереотипах, регулирующих повседневную жизнь, что биологический и финансовый контроль не может быть ликвидирован или избегнут.

Так что можно сделать, когда ничего не может быть сделано?

Я думаю, что ответ — ироническая автономия. Я имею в виду противоположность участия в существующей системе, я имею в виду нечто обратное ответственности, я имею в виду нечто противоположенное вере. Политики призывают нас принять участие в их политических проблемах, экономисты призывают нас быть ответственными, чтобы работать больше, чтобы ходить по магазинам, чтобы стимулировать рынок. Священники призывают нас верить. Если вы будете следовать этим соблазнам участия, ответственности, то вы немедленно окажетесь в ловушке. Не принимать участие в игре, не ожидать какого-либо решения от политики, не привязываться к вещам, не надеяться.

Антиутопическая ирония является языком человеческой автономии.

Будьте скептичными: не верьте в свои собственные предположения и прогнозы (а также и мои).

И не отменяйте революцию. Восстание против власти необходимо, даже если мы не знаем, как победить.

Не принадлежите никакой общности. Отделяйте свою судьбу от судьбы тех, кто хочет принадлежать, участвовать и выплачивать свои долги. Если они хотят войны, то дезертируйте. Если они порабощены, но хотят, чтобы вы страдали, как и они, — не поддавайтесь их шантажу.

Если у вас есть выбор между смертью и рабством, не будьте рабом. У вас есть шанс выжить. Если вы принимаете рабство, вы умрете рано или поздно в любом случае. Но умрете рабом.

Вы умрете в любом случае, не особенно важно — когда. Важно то, как вы проживете свою жизнь.

Помните, что отчаяние и радость не являются несовместимыми. Отчаяние является следствием понимания. Радость — состояние эмоциональное. Так что не пугайтесь отчаяния. Это не ограничивает ваш потенциал для радости. Радость — это состояние доказательства, что интеллектуальное отчаяние ложно.

Наконец, не воспринимайте меня слишком серьезно. Не относитесь слишком серьезно к моим катастрофическим предчувствиям. И в случае, если сложно следовать этим предписаниям, не принимайте слишком серьезно мои рецепты.

И наконец, в последний раз: не верьте мне.

Примечания

1

Steyerl H. The Wretched of the Screen, p. XX.

2

О семиотерминологии автора см. далее в книге.

3

Taylor Aiken G. What Presbyterians Believe, pp. 5–7.

4

Fact Sheet: Guns Save More Lives, 29 September 2008, gunowners.org/sk0802htm.htm.

5

Burton T. Burton on Burton, p. 80.

6

Klavan A. What Bush and Batman Have in Common, Wall Street Journal, July 25, 2008.

7

В статье, в которой первоначально появилась эта цитата, Роув был не был обозначен как источник. См.: Suskind R. Faith, Certainty and the Presidency of George W. Bush, New York Times Magazine, 17 October 2004. Личность ранее неназванного помощника Буша была раскрыта в печати: Danner M. Words in a Time of War: On Rhetoric, Truth and Power // What Orwell Didn’t Know: Propaganda and the New Face of American Politics, András Szántу (New York, 2007), p. 17.

8

Термин Берарди, описывающий современный капитализм как общество, в котором производятся информация и смыслы. — Примеч. пер.

9

См.: Baudrillard J. Selected Writings, p. 166.

10

Процесс по увеличению основного капитала. — Примеч. пер.

11

Лидер группы террористов, осуществивших террористические акты 11 сентября 2001 года. — Примеч. пер.

12

Выдержки из «Манифеста естественного отбора» цитируются по School Shooting in Finland, 7 November 2007, http://scienceblogs.com/pharyngula/2007/11/07/school-shooting-in-finland/.

13

Консервативное крыло республиканской партии США. — Примеч. пер.

14

DeLillo D. White Noise, p. 290.

15

Перевод Л. Брагиной.

16

Массовое убийство школьников, произошедшее 20 апреля 1999 года в американской школе «Колумбайн». — Примеч. пер.

17

Стрелки в «Колумбайне». — Примеч. пер.

18

Авторы фильмов «Боулинг для Колумбайна» и «Слон», посвященных школьному расстрелу 20 апреля 1999 года. — Примеч. пер.

19

Копия записей Харриса доступна на www.schoolshooters.info/eric-harris-journal.pdf.

20

Концепция в психологии, объясняющая тот феномен, что люди после повторного приема вызывающего болезненное пристрастие вещества, независимо от доставляемого им удовольствия и часто вопреки осознанию вреда, испытывают еще большее пристрастие и тягу к повторному потреблению. — Примеч. пер.

21

См.: Goldsen R. K. The Show and Tell Machine, p. 5.

22

Цитаты из журнала Эрика Харриса были взяты из скрипта, доступного www.atschoolshooters.info/eric-harris-journal.pdf.

23

Rushdie S. Fury, p. 86.

24

Препарат-антидепрессант на основе флуоксетина. — Примеч. пер.