Русский бунт навеки. 500 лет Гражданской войны - Дмитрий Тараторин

Воры в законе — «в натуре» жрецы — они обладают исключительно духовным авторитетом. Собственно бандиты — братва — воины. Бизнесмены в данной системе координат именуются барыгами. А все прочие — лохами, то есть шудрами. И характерно, что, как и в древней Индии полноценными людьми считаются только представители двух первых категорий.

Кстати, тотальные войны прошлого столетия — прямое следствие гуманизма, либерализма, в общем, равенства в правах и обязанностях. В средние века никто крестьян, как правило, не мобилизовывал, да и купцов не трогали. Витязи-профи рубились себе, в свое удовольствие, а чуждый кастовый элемент к этому никак не принуждали.

Эти традиции, между прочим, хранит японский криминалитет — якудза. Кодекс чести за исключением крайних случаев возбраняет убивать тамошних лохов. Только рэкитировать их допустимо. А рубить катанами и расстреливать из автоматов можно только равных себе — других якудза.

Вера в возможность кастового ренессанса — это не мракобесие. Отнюдь. Это вера в то, что у порядка и справедливости еще остаются шансы восторжествовать над хаосом и произволом. Вопреки логике деградации, которую либералы именуют прогрессом.

Об ориентирах. Наиболее адекватной (хотя и не идеальной, конечно) кастовой системой следует считать не древнеиндийскую, а средневеково-христианскую. В ней ведь не только кровь, но и дух роль играл. Давал знать, кто к чему призван. У пассионария всегда был шанс изменить свой кастовый статус. Ведь очевидно, что воин может запросто родиться и в крестьянской семье, а сын жреца наоборот иной раз оказывается законченным барыгой.

Кастовое общество формата XXI века, разумеется, не может и не должна быть жесткой структурой. Социальные лифты обязаны в нем курсировать бесперебойно. Но только у каждого будет своя шахта.

Как это ни покажется странным, но лозунг коммунистов «от каждого — по способностям, каждому — по потребностям» — вполне адекватен. По форме. Ложь и извращение таились в содержании, которое в него вкладывали.

Главное ведь учитывать, что и способности, и потребности (если говорить, конечно, о возможностях для самореализации, а не о сугубо биологических нуждах) у представителей разных каст далеко не одинаковые. Очевидно, что коммунисты угнетали вайшьев, беспощадно подавляя органически присущий им предпринимательский инстинкт.

Зато теперь представители данной касты, одержав победу, выстраивают жизнь так, будто их система приоритетов безальтернативна и отвечает потребностям всех и каждого.

Короче, только общество, в котором будет признано качественное, а следовательно и функциональное неравенство людей, и где у каждого вида будут иметься равные возможности для реализации очень разного потенциала, может претендовать на то, чтобы называться справедливым.

Все вышесказанное никак не противоречит христианскому принципу равенства всех перед Богом. Грех — всегда грех. А Десять заповедей даны и воинам, и коммерсам, и работягам.

Между прочим, с точки зрения соблюдения кастовых прав, впереди планеты всей сейчас, определенно, Соединенные Штаты Америки. А вы полагали, что там всем заправляют дельцы с Уолл Стрит? Отнюдь.

Да, им предоставлены все возможности для удовлетворения их предпринимательских инстинктов, но чертят курс для страны не они, а жрецы- интеллектуалы. Лео Штросс, отец-основатель полит-философской группы неоконсерваторов (определявших политику Дж. Буша младшего) считал себя и своих последователей «новыми брахманами».

Ну, и разумеется, представители военной элиты ничуть не менее уважаемы и влиятельны, чем члены финансовой. У каждой касты в Америке свое — адекватное миссии этой страны место.

Разумеется, идеальной эту систему никак не назовешь. Но, тем не менее, она куда ближе к «правильным» параметрам (а от того жизнеспособней), чем пацифистско- гомосексуальная Европа и коррупционная Россия (где тот, кто по жизни не торговец, вообще, обречен на весьма скромные жизненные стандарты). Кстати, в Америке еще достойны всяческого одобрения право на свободное ношение гражданами огнестрельного оружия, а также действующая вовсю в большинстве штатов смертная казнь. И то, и другое — фундаментальные гарантии подлинных свободы и справедливости.

Недаром один из отцов-основателей Соединенных Штатов Бенджамин Франклин дал наиболее адекватное с кшатрийской точки зрения определение народовластия: «Демократия есть пространство договоренности вооруженных мужчин». Нельзя не согласиться. Все прочее либо тирания, либо быдлократия.

При этом, следует помнить, что невозможно обеспечить права личности, игнорируя ее кастовую принадлежность. Невозможно построить справедливое общество, игнорируя его кастовую природу.

Ведь, представители четырех каст — это существа принципиально различного духовно-психо-физического типа. Они радикально по-разному видят и осязают мир. Жрецы наделены способностью уже в этой жизни прозревать истинную (духовную) реальность по ту сторону мультяшной псевдодействительности.

Воины не видят ее, но знают о ней, помнят… И стремятся сделать мир максимально прозрачным, чтобы заглянуть наконец в иное. Туда откуда к нам и пришли такие понятия как любовь, честь, доблесть. На Земле им неоткуда взяться. Они слишком противоречат инстинкту самосохранения.

Воины все время пытаются «затащить» побольше «иного» сюда, к нам. Потому-то они в «священной ярости» (определяющее для кшатрия качество) и сносят все на своем пути — от тюремных стен, до тоталитарных социальных систем, придуманных барыгами и шудрами.

Ну а две последние категории ничего «такого» не видят и ни о чем «потустороннем» их наличному существованию не догадываются. Если воины не ткнут их носом в «прекрасное далеко» — так и помрут в невежестве. Именно оно согласно древнеиндийским трактатам является наиболее характерной отличительной чертой данных каст.

Так что именно воины предопределены по свойствам своим, «по жизни», к власти, к управлению (кухарки должны щи варить, а вайшьи капустой торговать). Поскольку только воины знают: мир может, а значит должен быть другим — справедливым. Каждому — свое, а не чужое. И, кстати, именно они, воины были авторами наиболее ярких и бескомпромиссных манифестов Русской Правды (см. Приложение).

К чему я обо всем об этом? Главным образом, чтобы обозначить, для кого это все писалось.

В древних (нормальных) обществах не было текстов (а в дописьменный период устного творчества) для всех. Духовные гимны — жрецам. Героический эпос — воинам. Прочим — сказки-рассказки.

Так что, все вышеизложенное имеет конкретных адресатов — воинов новой Руси. Ибо именно у них есть шанс завершить, наконец, многовековую гражданскую.

Книга эта не историческое исследование. Зачем оно им? Это «эпическая» реконструкция смыслов национального бытия. И попытка построить на их основе МИФ XXI века.

И снова о понятиях

И для патриотов, и для либералов есть множество «самоочевидных» понятий и принципов. Первые, например, убеждены, что надо «раньше думать о Родине, а потом о себе», что власть должна быть сильной, а Россия великой. Либералы же полагают, что непременно надо соблюдать права человека.

И те, и другие как личное оскорбление воспринимают вопрос «а зачем?». Человека, его задающего, мгновенно зачисляют в сугубо аморальные, «нерукопожатные» субъекты. Поскольку вышеприведенные понятия для них «святы» и «сами собой разумеются».

Но в истории России не раз бывало, что все и всяческие, вчера еще казавшиеся незыблемыми, ценности «внезапно» ставились под сомнение огромными массами наших соотечественников. Стойкие государственники и добропорядочные либералы в подобных коллизиях заламывали руки и ничего не могли понять в происходящем.

А между тем, винить они могли только себя. Винить за преступную нелюбознательность. Человек тем и отличается (главным образом) от животного, что он задается вопросами о смыслах. Животному же и так все ясно. Для него все «само собой разумеется».

Потому-то Русь и Святая, что ничто, кроме воистину Святого для нее не свято. Ни «права человека», ни «великая держава». Все это обманки. И до поры, до времени народ на них «ведется», а потом однажды взрывается беспощадным нигилизмом Русского Бунта (совсем не бессмысленного). Мстит «элите» за то, что она и сама позабыла, и его лишила высшего смысла — Правды Божьей.

Гражданская в документах

Большая челобитная Ивана Пересветова царю Ивану Васильевичу Грозному

Премудрости греческих философов, латинских докторов и Петра, молдавского воеводы. А привез эти изречения и царские бумаги из многих королевств благоверному царю и великому князю всея Руси Иван, сын Семена, Пересветов.

Пусть, с Божьей помощью, всякий, кто хочет, знает, что когда пропадает у царя врожденная воинская доблесть и сходит на него великая кротость, это и есть происки врагов его: не будет царь помышлять ни о военном деле, ни об управлении царством своим, а станет веселиться с теми, кто распаляет ему сердце гаданиями и путями различных соблазнов. И напустит он великую печаль на своих воинов, на все свое царство великие неутолимые беды от своих вельмож. И все будет ему немило, ни воинская доблесть, ни существование всего царства. А если будет добиваться доступа к нему кто- либо из умудренных в делах войны или собственная его врожденная царская доблесть, то поставит он их ни во что.