Тайная доктрина третьего рейха - Ольга Грейгъ

Но завершим наши горькие размышления о Горьком.

Настолько же, насколько «прогрессивному русскому писателю» были ненавистны «жестокие» русские, настолько «глубоко симпатичен великий в своих страданиях еврейский народ; я преклоняюсь перед силой его измученной исками тяжких несправедливостей души, измученной, но горячо и смело мечтающей о свободе». Мало кому известно, что еще в 1915 г. Максим Горький вместе с русскими писателями еврейского происхождения Леонидом Андреевым и Федором Сологубом издавал литературный сборник «Щит», посвященный защите гражданских прав еврейского населения Российской империи. Кроме писательства, буревестник революции сделает и другой личный вклад в дело преклонения перед венными искателями свобод, усыновив взрослого Зиновия Михайловича Свердлова (1884–1966; наст. Иешуа Соломон Мовшевич Свердлов), родного брата Председателя ВЦИК Советов рабочих и солдатских депутатов Якова (Янкеля) Михайловича (Мовшевича) Свердлова (1885–1919). Любопытно, что сестра несомненно талантливой поэтессы Марины Цветаевой Анастасия сочинит рукопись «Из книги о Горьком» (подпишет ее фамилией их матери Мейн). Она посвятит это литературное сочинение первой жене Максима Горького, матери его детей Макса и Кати Екатерине Павловне Пешковой; к которой «сестры Цветаевы относились с обожанием с детских лет», и к которой Анастасии пришлось обратиться в 1927 г., чтоб та помогла ей поехать в гости к писателю в Италию. Так вот, в этом труде поступок буревестника, бросившего своих детей и усыновившего не ребенка, но мужчину, преподносится так, что, мол, Пешков Зиновий Алексеевич был Горьким не усыновлен, а крещен, потому что принятие православия требовалось для поступления в филармоническое училище. Странное получается крещение, когда приходится давать и свое отчество; к тому же младшему брату усыновленного Янкелю Свердлову, как инородцу в Российской империи и «наиболее отчеканенному типу профессионального революционера» (по Ленину), ничто не помешало отучиться в царской гимназии, — чтоб после побегов из нескольких ссылок поруководить подпольной газетой «Правда» и даже большевистской частью социал-демократической фракции 4-й Государственной думы. Заполучив «царский» подарок от своих подельников — великолепный русский город Екатеринбург, переименованный большевиками в Свердловск (и доныне существует Свердловская область в РФ).

Как это ни прискорбно, но именно пресловутый, врезающийся в хрупкие ребра цивилизаций еврейский вопрос определял, кто будет героем «русской революции 1917 года» и советской власти, а кто не достоин даже памяти народной.

Ведь заслуги классика советской литературы Максима Горького состояли не только в написании им широко разрекламированных примитивных рассказов, пьес и романа «Мать», но не в последнюю очередь и в таких признаниях: «И сейчас в душе русского человека назревает гнойный нарыв зависти и ненависти бездельников и лентяев к евреям — народу живому, деятельному, который поэтому и обгоняет тяжелого русского человека на всех путях жизни, что умеет и любит работать… Уже с детских лет меня подкупил маленький древний еврейский народ, подкупил своей стойкостью в борьбе за жизнь, своей неугасимой верой в торжество правды, верой, без которой нет человека, а только двуногое животное. Да, евреи подкупили меня своей умной любовью к детям, к работе, и я сердечно люблю этот крепкий народ. Его все гнали и гонят, все били и бьют, а он живет и живет, украшая прекрасной кровью своей этот мир, враждебный ему. Это евреи вырастили на грязной нашей земле великолепный цветок Христа, сына плотника-еврея, бога любви и кротости, бога, которому, якобы, поклоняетесь вы, ненавистники евреев. Столь же прекрасными цветами духа были и апостолы Христа, рыбаки-евреи, утвердившие на земле «религию христианства» — религию всемирного братства народов, религию, на почве которой выросли идеи социализма, идея Интернационала… Заслуги евреев перед миром — велики: тупое и ленивое невежество ваше не знает этого…» (Цитируется по материалам рубрики «Евреи глазами именитых», которую ведет А. Зеликман в Нью-йоркском еженедельнике «Форвертс»; выделено мной. — Авт.).

А уничтожаемой террором и голодом русской нации, исполненной «тупым и ленивым невежеством о заслугах евреев перед миром» и на последнем издыхании «испытывающей пределы человеческого терпения к боли» (по М. Горькому), помогала только Вера. Вера в избавление от кровавых чудовищ, вознамерившихся — в глазах многотерпимого, святоверующего народа — подменить Христа — распятого Спасителя и его Небесное воинство на свои богомерзкие лики и деяния.

Красный террор, проводимый вполне официально с 1918 года, широко и размашисто, по-ленински, принес стране неисчислимые бедствия. За массовыми расстрелами, изъятием ценностей и «экспроприацией» в широком масштабе, шло раскулачивание и ссылки.

Об итогах коммунистической коллективизации на селе ныне известно всем; отдельные политические личности, используя веяния нового времени, уже подготовили свои выгодные гешефты и в начале XXI века проводят циничные торги, с выгодой для себя демонизируя русских, хотя те пострадали от коммунизации больше всех других народов бывшего СССР. Миру не выгодно признать факт геноцида русских, но выгодно стало говорить о «голодоморе на Украине» (словно в советской РФ в 20—30-х годах XX в. люди жили сыто за счет украинского сала и не умирали сотнями тысяч от голода). За мифом о «голодоморе» и подобными ему акциями (к примеру, раздутом мифе об «агрессии русских в 2008 г. в Грузии»), выставляемыми на политическую арену, никто и никогда не увидит то, что произошло с самой Россией в XX веке. И пока русские будут молчать о своих бедах, всегда найдутся те, кто на политике ненависти к русским выклянчит себе крохи со стола наглого американского ястреба.

Цена плановых (индустриализации, модернизации, военизацииу коллективизации) мероприятий Сталина с целью агрессии и покорении Европы обошлась народам СССР почти в 15 миллионов человеческих жизней, утерянных накануне Второй мировой. Но для вождя СССР это были не жертвы, а так, издержки производства. Только война, как решающее действо, могла полностью и бесповоротно переписать историю, — как это уже было сделано однажды с приходом на Землю Мессии Христа. Только война сделает Победителя новым мессией человечества, но кто им, победителем, будет объявлен богом — Маркс, Ленин или Сталин — планирующий битву еще не знает. Как Бог даст…

Глава 16

«ЛЮБИТЕ ВРАГОВ ВАШИХ….»,

или

КОГДА ЗЛО СТАНОВИТСЯ ДВИЖУЩЕЙ СИЛОЙ

ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

…только невежественные в смысле исторических уроков люди могут полагать, что наше движение способно разрешить и религиозную проблему — такую проблему, о которую разбивались усилия веков и великих государственных деятелей.

В отличие от большевиков и социалистов, стремившихся захватить власть, чтоб в корне изменить цивилизацию, рвущийся к власти Адольф Гитлер еще не помышлял об этом, но заявлял, что задача национал-социалистов — «создать новое государство, а не просто пробудить от мертвого сна старый режим, погибший в результате его собственных слабостей и ошибок». И только воплотив эту задачу, фюрер германской нации замахнется на цивилизацию христианства, истребляя евреев и как создателей революционной идеи Христа, и как носителей революционной идеи атеизма-коммунизма.

Христианство — это «движение угнетенных», определил социалист Фридрих Энгельс. Он поможет своему учителю и сожителю (этот факт многими исследователями уже не отрицается) потомственному раввину Карлу Марксу выжать религиозную идею из Библии, Торы и Талмуда и перелицевать ее на новый революционный лад, чтобы создать философию, соперничающую с древним учением. «Нет ничего легче, как придать христианскому аскетизму социалистический оттенок. Разве христианство не ратовало тоже против частной собственности, против брака, против государства? Разве оно не проповедовало вместо этого благотворительность и нищенство, безбрачие и умерщвление плоти, монастырскую жизнь и церковь? Христианский социализм — это лишь святая вода, которою поп кропит озлобление аристократа». Это записано в истинной и незыблемой «библии коммунизма» — «Манифесте Коммунистической партии» Карла Маркса и Фридриха Энгельса. «…1849-й стал годом мрака и трагедии. Римская республика была убита… Французской республикой. В том же году Маркс выпустил евангелие социалистической религии в виде знаменитого коммунистического манифеста», — дал свое определение в работе «Доктрина фашизма» зачинатель этой самой доктрины и кумир лидера Третьего рейха Бенито Муссолини, точно подмечая: — «Совершенно логично, что новая доктрина может использовать еще жизненные элементы других доктрин. Ни одна доктрина не рождается целиком новой, никогда не виданной и не слыханной. Ни одна доктрина не может похвастаться абсолютной оригинальностью. Всякая, хотя бы исторически, связана с другими бывшими и будущими доктринами. Так, научный социализм Маркса связан с утопическим социализмом Фурье, Оуена, Сен-Симона. Так либерализм XIX века связан с иллюминизмом XVIII века….»