Медитация и мантры - Свами Вишну-Девананда

сампраджната, означает «с семенем», и это состояние отличается полной концентрацией и ощущением блаженства, но двойственность все еще присутствует. Здесь остается осознание объекта медитации как отделенного от медитирующего индивидуума. Второй вид, асампраджната самадхи, как говорится, «бессемянный». Это — высочайшее состояние сознания, в котором нет дуальности и медитирующий полностью слит с Пурушей.

Благодаря сампраджната самадхи приходят все силы контроля над элементами и, таким образом, над природой. Знание является силой, и когда человек обладает знанием о чем-либо, он обладает властью над этим. Например, тот, кто медитирует на звездах, может забыть обо всем, кроме них, но до тех пор, пока остаются вритти, существует дуальность. В состоянии концентрации, даже если нет слияния, обретается знание звезд, а следовательно, силы астролога. Чтобы контролировать любой элемент или его модификацию, человек должен сконцентрироваться на нем, и тогда вместе с медитацией приходит сила.

Те существа, которые называются ангелами, или дэвами, это — создания, которые благодаря своим благим поступкам и медитации достигли места, или плана, где они могут наслаждаться и использовать свои силы. Многие считают такое состояние высшей целью, но это не так. Все еще существует дуальность, чувство индивидуальности. Неважно, насколько чисто эго, до тех пор, пока оно существует, оно должно быть превзойдено, чтобы знающий, знание и познание слились воедино. Сампраджната самадхи — это не сам конец, а состояние, обретаемое на пути. Существуют четыре их вида.

1. Савитарка: медитация на элементах во времени и пространстве.

2. Нирвитарка: медитация на элементах вне времени и пространства.

3. Сананда: медитация на уме, сопровождающаяся чувством блаженства.

4. Сасмита: отождествление с бескачественным эго.

Когда ум фиксируется на грубом внешнем элементе или объекте и медитирует на нем, это называется савитарка-медитацией. Витарка означает «вопрос», савитарка «с вопросом». Поскольку она не обладает реальностью, вся материя — субъект для вопросов и открыта для исследования с помощью обращения к способности рассуждать. При такой медитации тщательно исследуются элементы и Вселенная, так что они делятся своими тайнами и силами с медитирующим.

В своих исследованиях материи ученые применяют этот метод. Они концентрируются на элементе и проводят эксперименты, чтобы распознать его природу. Так, они нашли способ расщепления атома и использования его энергии в конструктивных или деструктивных целях, современный человек теперь может нажать кнопку и взорвать водородную бомбу.

Знание чего-либо не только дает контроль над этим, но также и над теми, кто не обладает таким знанием. Человек покупает определенную марку зубной пасты, его выбор обусловлен невежеством — рекламщики знают человеческие слабости. Они утверждают, что такой-то товар обеспечит большую сексуальную привлекательность, чем другой, играя, таким образом, на слабости ума. Каждый манипулирует силой подобным образом. Политиканы концентрируют свои энергии на одурачивании друг друга и публики. Они приходят с такими мантрами, как «Закон и Порядок», «Мир и Честь», бомбардируя публику своей энергией с целью установить контроль над умами масс. Даже некоторые йогины и свами используют такие примитивные уловки и приспособления, как тигровые шкуры, тюрбаны и бороды, призванные поразить воображение, а следовательно, и ум. Если ум можно обмануть, его можно контролировать.

Обретение власти над элементом — это не чудо, а всего лишь знание его секрета. Лабораторные эксперименты, по сути, являются научной медитацией. Когда ученый обнаруживает причину того или иного загадочного недуга, он затем использует полученные данные как базис, на котором основано лечение. Он пытается разгадать тайны природы, чтобы управлять и контролировать ее энергии. Святой обладает прямым знанием о том, как раскрыть эту энергию. С помощью концентрации на одном элементе и исключении всех остальных он обретает прямое знание. Это — савитарка медитация. Ее целью является обретение сил. Но человек никогда не идет дальше этого.

Когда медитация совершается на тех же физических элементах, но они изолированы от времени и физического пространства и считаются находящимися в естественном состоянии, это называется нирвитарка, при отсутствии вопроса. Это способ приближения, практикуемый в кундалини-йоге. Это — тип самадхи, достигаемый с помощью медитации на более тонких энергетических силах, чакрах, визуализациях и символах. При медитации на чакрах, или физических центрах, и соответствующих им элементах не ставятся никакие вопросы. Элементы и центры, находящиеся в этом тонком состоянии, напрямую визуализируются. Они не существуют в материальном мире, то есть находятся вне времени и пространства. Таким образом, объект медитации является частью медитативного процесса как такового. Вопросы и экспериментирование не используются, отсутствуют также мысли о значении и силах. Присутствует только различение с целью поддержания концентрации на выбранном образе или звуке. Контроль над элементами и обретение силы приходят в качестве дополнительного преимущества. Они не являются целью.

Самана пранаяма, процесс, с помощью которого очищаются астральные каналы, служит еще одним примером медитации нирвитарка. Это дыхательное упражнение, выполняемое при одновременной концентрации на психических центрах, соответствующих им элементах и использовании соответствующей элементу первоначальной энергии Звука. Человек отделяет элементы от времени и пространства и непосредственно использует их энергию вибраций для очищения тонких астральных каналов. Повторяя семенной звук РАМ, человек имеет дело не с фактическим зажиганием огня, а с его тонкой энергией.

Благодаря контролю над тонкими элементами человек может совершать чудеса с точки зрения обычных людей, но это не обязательно означает прогресс на духовном пути. Ум, сконцентрированный таким образом, фиксирован на нереальных и ограниченных объектах, а не на Самости. Медитация на элементах может только принести силы. Она не принесет освобождения. Как разряжающаяся батарея или уменьшающийся банковский счет, силы истощаются. Чем выше силы, тем больший заряд используется. Когда они исчезают, человек должен — в следующей жизни — вернуться к началу духовного пути.

Обретение сил не приносит освобождения. Они ведут только к наслаждению в этой жизни и усилению потребности в этом наслаждении. И все завершается страданием. Даже если кто-либо обретает могущество, достаточное для того, чтобы стать царем небес, он не может оставаться там вечно. Силу, как и красоту, нельзя удержать навечно.

Третьим видом сампраджната самадхи является сананда. Элементы, в или вне времени и пространства, все в конце концов растворяются в уме. Ум покоится в состоянии блаженства как собственный объект медитации. Человек может не желать продвигаться дальше, поскольку испытывает сильнейшее наслаждение. Но это — только вкус высочайшего наслаждения, поскольку все еще присутствует отождествление с плодами медитации. Дуальность существует в сильнейшем наслаждении состояния блаженства.

Когда человек подносит цветы к статуе гуру, преданный предлагает один физический элемент другому. Существует знание об обоих как о конкретных физических сущностях, но ни одна из них не важна. Важна же концентрация ума, фиксированного на внешнем объекте. Это — савитарка. Поклоняется ли человек живому гуру