Русское родноверие. Неоязычество и национализм в современной России - Виктор Шнирельман

О настроениях в РНЕ свидетельствует тот факт, что в штабе его орловской организации настольной книгой служила «Майн Кампф» – ее должны были читать все члены организации (Менделевич 1998: 134). Правда, когда Семенов был в начале 1996 г. арестован и привлечен к суду за соучастие в убийстве, Баркашов, как это неоднократно бывало в сходных ситуациях, отказался от него и заявил, что тот никогда не состоял в РНЕ (Менделевич 1998: 65). Поэтому, выйдя из заключения, Семенов восстановил контакты с Корчагиным и снова стал правоверным неоязычником. Менять свои взгляды ему для этого не пришлось. В 2000 г. Семенов был вновь арестован и осужден на три с половиной года лишения свободы за незаконное хранение оружия.

А вот как обстояло дело в Самарском отделении РНЕ, возглавляемом В. К. Блохиным, директором АО «Волготранссвязь». В интервью, данном журналисту из газеты «Вече Рода», Блохин выказал свои симпатии к неоязыческой идеологии – ведь одним из его принципов является верность единому русскому Роду (Нации) и приверженность русской родовой вечевой демократии. «Для нас Род – выше всего! Бог для нас, как и для древних славян, – Род!», заявлял он. Он подхватывал «арийский миф» (по-видимому, из книг В. М. Кандыбы) и утверждал, что «Русский этнос» сложился 40 тысяч лет до н. э. Он мечтал о приходе к власти, что означало для него власть исключительно русского рода, опирающегося на русские святыни и ценности, включая «русскую родовую (национальную) историю с древнейших времен, а не только с периода христианизации». Речь шла о «русском вечевом родовом государстве», и создавалось впечатление, что Блохин вещал под диктовку неоязычника А. А. Соколова, редактора газеты «Вече Рода» (Строганов 1996).

В 1994 г. А. К. Иванов (Сухаревский)[78], недоучившийся военный, бывший экономист и кинорежиссер, являвшийся с 1992 г. подъесаулом «Московской казачьей заставы», создал православную партию, но, встретив протест со стороны Московской Патриархии, переименовал ее в Движение народных националистов. В 1995 г. старец Кирилл (Павлов) благословил его на борьбу с «жидовским игом», и он начал проповедовать идеи «русизма», т. е., по сути, расистскую идеологию. В 1995 г. из Движения народных националистов выросла Народная национальная партия (ННП), основанная на откровенно расистской идеологии. 6 декабря 1997 г. в Петербурге прошел 3-ий съезд ННП, в работе которого приняли участие еще 28 националистических партий и казачьих движений. Поэтому этот съезд был одновременно провозглашен 4-м съездом Русских националистов. Своим достижением ННП провозгласила состоявшееся на съезде объединение с Национально-республиканской партией России под руководством Ю. А. Беляева и на этом основании объявила себя «самой многочисленной и мощной организацией русских в России». Это было попыткой создать, действительно, общероссийскую организацию русских националистов; в ней, по утверждению самих руководителей, насчитывалось более 60 региональных отделений и 2000 активистов[79]. Беляев получил в ней место председателя Центрального совета ННП (Иванов (Сухаревский) 1997: 62; Беляев 1998а; «Я – русский», 1998, № 4: 1). Заместителями Иванова по партии являлись В. Ю. Попов, издатель расистского журнала «Наследие предков» и газеты «Эра России»[80], а также поэт-расист А. Широпаев. В руководство этой партии входит и И. Дьяков, руководитель издательства ФЭРИ-В, где издается немало ксенофобской литературы.

Своим символом ННП взяла изображение христианского креста (Наш крест 1998), однако откровенный расизм и вера руководителя партии одновременно в Христа Спасителя и Непобедимое Солнце (т. е. солнцепоклонничество) не позволяют назвать эту партию православной, христианской. По своим взглядам она скорее может рассматриваться как неоязыческая с расистским уклоном. И вовсе не случайно в 2000-х гг. она активно работала с симпатизирующим неоязычеству движением скинхедов (Лихачев 2002: 119. Подробно о ННП см.: Кожевникова, Шеховцов и др. 2009: 189–196). Впрочем, в начале 1999 г. партия пережила кризис: по решению суда была закрыта газета «Я – русский», а Иванов (Сухаревский) был привлечен к суду. После этого В. Попов и Ю. Беляев с ним порвали, и ряды его последователей заметно поредели. Осенью 2001 г. некоторые бывшие лидеры Народной национальной партии и РНЕ вместе с редакцией газета «Русская Правда» объединились для создания Национально-державной партии России. Одновременно непризнанный ими за недостаток антисемитизма Андрей Архипов создавал партию «Великая Россия», куда были готовы войти скандально известный рок-музыкант Сергей Троицкий (Паук) и убежденный расист Илья Лазаренко. Правда, этот проект так и не состоялся.

В начале 2000-х гг. Иванов (Сухаревский) сделал упор на пропаганду своих взглядов среди скинхедов, создав организацию «Скинхед», и сделался у них культовой фигурой. 4 апреля 2002 г. он был осужден судом на три года за разжигание национальной и расовой розни, но тут же попал под амнистию. В 2003 г. он намеревался пройти в Думу по списку партии «Родина», но накануне выборов был вычеркнут из этого списка вместе с рядом других радикалов. Вскоре он оказался в больнице, получив 3 октября 2003 г. многочисленные травмы из-за взрыва в собственной квартире. Потеряв глаз, он резко снизил свою активность, и партийная жизнь на время пришла в упадок. Но осенью 2010 г. деятельность партии вновь оживилась, и ее члены принимали активное участие в националистическом шабаше на Манежной площади 11 декабря 2010 г. Мало того, они снова были замечены в уличных нападениях на «инородцев», поджогах и терактах (Глухарев 2011).

Ряды скинхедов также множатся, и сегодня именно они являются одними из самых благодарных потребителей расистской арийской идеологии. По свидетельству корреспондента журнала «Огонек», уже в середине 1990-х гг. еще немногочисленные скинхеды начали задумываться о введении новой «солнечной и сильной» религии. Подобно неоязычникам, они были убеждены в том, что христианство было «сионистской провокацией» и разъедало дух русской нации. Они даже задумывались о том, не обожествить ли им Гитлера, который, на их взгляд, «погиб как Христос» (Невелев 1995). Современные скинхеды считают себя защитниками «белой расы» и являются поклонниками «арийской идеологии». Правда, после непоправимого урона, понесенного этим движением в результате решительных действий правоохранительных органов в 2005–2009 гг., многие из бывших скинхедов перекрасились в «стрейт-эйджеров», ратующих за «правильный (чистый) образ жизни», где «чистота» понимается в расовом смысле. Так что «арийская идеология» от этих изменений не пострадала.

Глава 10. Политическое размежевание

К середине 1990-х годов в среде сторонников «Русской идеи» наметилось размежевание по социально-классовым симпатиям; возникли движения, начавшие прямо ассоциировать себя либо с национал-капитализмом, либо с национал-социализмом. Первых представляли так называемые национал-демократы. Среди их идеологов выделялись уже известный нам московский геолог П. М. Хомяков, а также физик из Грозного С. В. Городников[81] и московский филолог А. Н. Севастьянов[82]. Примечательно, что одним из организаторов движения национал-демократов был В. В. Давыдов, бывший коммерческий директор откровенно антисемитской газеты «Русская Правда», учрежденной А. М. Аратовым и симпатизировавшей неоязычеству. Активную роль в движении играет член одной из московских неоязыческих общин писатель В. Б. Авдеев, неутомимый пропагандист расовой чистоты и евгеники, с которым мы еще встретимся на страницах этой работы.

В 1995 г. движение начало выпускать журнал «Национальная демократия», учредителем и главным редактором которого стал математик, доцент химфака МГУ В. А. Колосов. Последний получил скандальную известность тем, что в 1994 – начале 1995 гг. проводил в МГУ семинар «Будущее России», где звучали выступления, выдержанные в откровенно расистском духе (Сиротин 1997)[83]. Своим символом движение избрало малинового цвета знамя с изображением золотого льва, держащего в лапах трезубец. Якобы именно такое знамя реяло над дружиной русского языческого князя Святослава, разгромившего Хазарию. Другим излюбленным символом этих национал-демократов служит вращающаяся трехпалая свастика – традиционный символ белых расистов в ЮАР. В 1996 г. сторонники национал-капитализма (А. Савельев, А. Севастьянов, С. Городников, П. Хомяков, В. Авдеев) создали объединение «Золотой Лев», выпускавшее свой одноименный интернет-журнал.

Национал-демократы устремлены в будущее и своей главной задачей считают «формирование русской нации», понимая нацию в этническом, а не политическом смысле. Они хотят строить русское национальное государство, остановив «вторжение южан во все сферы общественной жизни». Они объявляют русских «нордическим народом», заявляют, что биологически те ближе к протестантским народам Северной Европы, и призывают бороться с «обветшалыми православно-славянофильскими догмами». Предсказывая смену типа цивилизации в ближайшем будущем, они представляют русских «наиболее генетически здоровой частью белой расы», связывая это с «раскрестьяниванием народа». В то же время, в своем стремлении строить нацию, они апеллируют к неким «архетипам» и «великой Традиции». Здесь-то и дает себя знать их тоска по дохристианскому прошлому, которое они связывают со «славянизированными венетами», видя в них наиболее чистых носителей «нордической традиции». Им также не дает покоя образ новгородских волхвов, в которых они как будто бы готовы видеть прообраз национальной элиты (Национальная демократия… 1995).