Гены и семь смертных грехов - Константин Зорин

Святитель Феофан Затворник. Начертание христи­анского нравоучения. - М., 1994. - с. 291.

15

Творения преподобного Максима Исповедника. Кни­га I / Пер. с древнегреч. и комм. А.И. Сидорова. - М., 1993.-с. 108.

16

Докинз Р. Эгоистичный ген. - М., 1993. - с. 24.

17

Там же. - с. 3.

18

Куттер П. Любовь, ненависть, зависть, ревность. Пси­хоанализ страстей / Пер. с нем. С.С. Панкова. - Спб., 1998 - с. 90.

19

Писания преподобного отца Иоанна Кассиана Римля­нина / Пер. с лат. еп. Петра. - Репринт. - М., 1993. - с. 246.

20

Там же. - с. 241.

21

Преподобный Иоанн, игумен Синайской горы. Лествица. - Св.-ТСЛ., 1908. - с. 127.

22

Понятие о семи смертных грехах присутствует в разных философских, религиозных и этических концепциях. Упомянем хотя бы афоризм крупного индийского политического деятеля Махатмы Ганди: «Семь смертных грехов в сегодняшнем мире: богатство без труда, удовольствие без совести, знания без характера, бизнес без морали, наука без человечности, религия без жертвенности и политика без принципов».

23

В помощь кающимся. Из сочинений святителя Игна­тия (Брянчанинова). - М., 1995. - с. 8.; Догматиче­ские послания православных иерархов XVII - XIX ве­ков о православной вере / Пер. с греч. - Св.-ТСЛ., 1995. - с. 115 - 125.; Семь смертных грехов. - М., 2005. - 48 с.

24

Требник. - Белград, 1983. - с. 72.

25

Евагрий Понтийский. Аскетические и богословские творения / Пер. с древнегреч., комм. А.И. Сидорова. - М., 1994. - с. 84-85.

26

Архимандрит Паисий (Величковский). Крины сельные, или Цветы прекрасные. - Одесса, 1910. - с. 54-55.

27

Священник Дионисий Тацис. Когда чужая боль стано­вится своей. Жизнеописание и наставления схимонаха Паисия Афонского. - 2-е изд., испр. и доп. - М., 2002. - с. 166.

28

Блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского. Толкование на послания св. апостола Павла. - М., 1993. - с. 46.

29

Протоиерей Владислав Свешников. Очерки христи­анской этики. - М., 2000. - с. 65, 75, 102.

30

Цит. по: Владимирский Ф.С. Отношение космологиче­ских и антропологических воззрений Немезия Эмесского к патристической литературе и влияние его на после­дующих писателей // Немезий Эмесский. О природе че­ловека. - М., 1998. - с. 435 - 436.

31

Цит. по: Лайша Н.А. Страсть как ведущий мотив пове­дения человека // Церковь и медицина. Вестник Бело­русского Экзархата. - Минск, 1997. - № 1 (16). - с. 58.

32

Об этом подробнее см.: Преподобный Иоанн, игумен Синайской горы. Указ. соч. - с. 125.; Преподобный Нил Сорский. Устав о скитской жизни. - Св.-ТСЛ., 1991. - с. 17-23.

33

www.el.ru/news/spool/news_id-222473-section_id-69.html

34

Там же.

35

Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение пра­вославной веры. - М. - Ростов-на-Дону, 1992. - с. 181.

36

Jaspers К. Vernunft und Widernunft in ibserer Zeit. - Muenchen: R. Piper, 1950. - p. 50.

37

Справедливости ради упомянем и положительные сравнения: зоркого именуют орлом, трудолюбивого — пчелкой, храброго — львом и т. д.

38

Лосский B.H. Очерк мистического богословия Восточ­ной Церкви. Догматическое богословие. - М., 1991. - с. 242-243.

39

Франкл В. Человек в поисках смысла / Пер. с англ. и нем. Д. Леонтьева, М. Папуша, Е. Эйдмана. - М., 1990. - с. 106-112, 208-220.

40

Там же. - с. 79.

41

Об этом подробнее см.: Способности и склонности: Комплексные исследования / Под ред. Э.А. Голубевой. - М., 1989. - с. 151-152.; Кадыров Б.Р. Способности и склонности. Психофизиологическое исследование. - Ташкент, 1990. - с. 81-83.

42

Старец Паисий Святогорец. Указ. соч. - с. 47-48.

43

Об этом подробнее см.: Егорова М.С., Зырянова Н.М., Паршикова О.В., Пянкова С.Д., Черткова Ю.Д. Генотип. Среда. Развитие. - М., 2004. - с. 388-389.

44

Там же. - с. 450-451.

45

Епископ Варнава (Беляев). Основы искусства святости. Опыт изложения православной аскетики в 4-х т. - Ниж­ний Новгород, 1995. - т. I. - с. 312.

46

В помощь кающимся. Указ. соч. - с. 1.

47

Епископ Варнава (Беляев). Основы искусства святости. Опыт изложения православной аскетики в 4-х т. - Ниж­ний Новгород, 1996. - т. II. - с. 108-135, 247-249.

48

Писания преподобного отца Иоанна Кассиана Римля­нина. Указ. соч. - с. 51.

49

Чиж В.Ф. Психология злодея, властелина, фанатика. Записки психиатра / Предисл., сост. Н.Т. Унанянц. - М., 2001.-с. 107.

50

Там же. - с. 107.

51

Карсон Р., Батчер Дж., Минека С. Анормальная психо­логия / Пер. с англ. И. Малковой, А. Смирнова. - 11-е изд. - СПб., 2004. - с. 634-635.

52

Об этом подробнее см.: Личко А. Е., Битенский В. С. Подростковая наркология: Руководство. - Л., 1991. - с. 138-139.; Лисковский О. В. Генетический риск развития алкоголизма: Алкогольная интоксикация и зависи­мость. - Минск, 1988.; Romanov К., Kaprio J., Rose R. J., Koskenvuo M. Genetics of alcoholism: effects of migration on concordance rates among male twins // Alcohol. Suppl. - 1991. - № 1. - p. 137-140.

53

Карсон P., Батчер Дж., Минека С. Указ. соч. - с. 633-634.

54

Анохина И.П. Биологические механизмы зависимо­сти от психоактивных веществ (патогенез) // Лекции по наркологии. - М., 2001. - с. 15-16.; Анохина И. Мы должны готовиться к лечению на генетическом уров­не // Медицинский вестник. - 2007. - № 28 (413). - 5 сентября. - с. 4.; Алкоголизм, наркомания и генети­ка // Медицинская газета. - 2003. - № 22. - 26 марта. - с. 9.

55

Алкоголизм, наркомания и генетика. Указ. соч. - с. 9.

56

Преподобный Иоанн Дамаскин. Указ. соч. - с. 327.

57

Иерей Андрей Лоргус. Психологическое и богословское содержание понятия «страсти», http://www.fapsyrou.ru

58

0б этом подробнее см.: Schuckit М. A., Tipp J. Е., Kelner Е. Are daughters of alcoholics more likely to marry alcoholics? // Am. J. Drug. Alcohol Abuse. - 1994. - № 20 (2). - p. 237-245.; Бельков B.B. Куда идет эволюция чело­вечества? // Человек. - 2003. - № 2. - с. 25.

59

Об этом подробнее см.: Зорин К. В. Что такое «наследственная порча». Взгляд православного врача. — М., 2004. — с. 226–276.; Зорин К. В. Встань и ходи: шаги к выздоровлению. — М., 2007. — с. 259–299.

60

Усова Л. Спасет ли любовь от наркотика? Интервью с главным наркологом Москвы Е. Брюном // Аргументы и факты. - 2007. - № 6. - с. 46.

61

Об этом подробнее см.: Зорин К. В. Что такое «наследственная порча». Взгляд православного врача. — М., 2004. — с. 199–203.

62

Преподобный Иоанн, игумен Синайской горы. Указ. соч. - с. 105, 107.

63

Александер Ф., Селесник Ш. Человек и его душа: позна­ние и врачевание от древности и до наших дней / Пер. с англ. И.С. Козыревой, И.Е. Киселевой. - М., 1995. - с. 487.

64

Гете И.-В. Избранные произведения // Сост., пред. и комм. Н.Н. Вильмонта. - М., 1950. - с. 253.

65

Шекспир В. Избранные произведения. Сонет № 129 / Пер. с англ. С.Я. Маршака. - М., 1950. - с. 9

66

Немезий Эмесский. О природе человека / Пер. с греч. Ф.С. Владимирского. - М., 1998. - с. 94-95.

67

Шекспир В. Указ. соч. Сонет № 147. - с. 10.

68

Преподобный Нил Мироточивый Афонский. Посмерт­ные вещания // Пер. с греч. - СПб., 1996. - с. 106-107.

69

Там же. - с. 107.

70

Преподобный Нил Мироточивый Афонский. Посмерт­ные поучения / Пер. с греч. - Репринт. - Св.-Троицкий Ново-Голутвин монастырь, 1992. - с. 65-66.

71

Плотское мудрование — образ мыслей и действий человека, всецело привязанного к земным благам и материальным интересам. «Плотские помышления суть вражда против Бога» (Рим. 8, 7).

72

Старец Паисий Святогорец. Слова. Т. IV. Семейная жизнь. / Пер. с греч. иером. Доримедонта (Сухинина). - Суроти, Салоники-М., 2004. - с. 70-71.