Тора для атеиста - Эмиль Айзенштарк

Оценивая поэму Бялика не только с художественной, но и с нашей, национальной точки зрения, Владимир — Зеев Жаботинский сказал: «Бялик нашел слово, которого недоставало, и это слово совершило чудеса: «Еврейская улица» до Кишинева и после Кишинева далеко не одно и то же. Позор Кишинева был последним позором.

В 1904 году был Гомель; в 1905 несколько сот погромов разразилось по всей России. Скорбь еврейская повторилась еще беспощаднее прежней — НО СРАМ НЕ ПОВТОРИЛСЯ. Второе испытание, количественно более ужасное, доказало, однако, что новая еврейская душа уже достигла своей зрелости. Конечно, это не была заслуга одного человека — это сделала жизнь, история, сила вещей.

Но история находит иногда людей, рукам которых она доверяет свой посев. В важный и трудный момент новой еврейской истории, на переломе двух эпох, эта роль выпала Бялику. Только на час, но часа этого мы никогда не забудем».

Жаботинский имел в виду повсеместную организацию вооруженной самообороны евреев против погромщиков и рост еврейского национального самосознания. С этого момента уже было нельзя громить евреев безнаказанно. На Ростовском еврейском кладбище захоронены молодые люди, героически погибшие в борьбе с погромщиками. ПОЗОР НЕ ПОВТОРИЛСЯ.

А во время войны за независимость в 1948 году в Израиле арабы устроили погром в одном из еврейских городов. Они грабили дома, убивали, насиловали женщин. И в этот момент в город вошла не состоящая в регулярной армии вооруженная группировка из крайне правых. Как говорится, на ловца и зверь бежит. «Но и что же было дальше»? — спросил я у одного израильтянина, который был то ли свидетелем, то ли участником этого события. «Что было, я не буду тебе рассказывать подробно. Скажу только одно: погромщики всего мира могут считать этот день своей черной траурной датой».

Ибо сказано в Торе: если ты знаешь, что идет убивать невинного кто-либо, и ты не убьешь убийцу, то совершишь преступление перед Лицом Господа своего.

И, самое главное, Господь вывел нас из рабства Египетского с высоко поднятой головой.

Одним словом: МЫ БЫЛИ РАБАМИ в Египте, а СЫНОВЬЯ — СВОБОДНЫЕ.

БАМИДБАР (четвертая книга Торы)

1. БАМИДБАР

«Бамидбар» — «В пустыне».

И говорил Бог, обращаясь к Моше в пустыне Синая, в Шатре Откровения, в первый день второго месяца, во второй год после исхода их из страны Египетской, так: «Произведите исчисление всего общества сынов Израиля по семействам их, по отчим домам их, количеством имен, всех мужчин поголовно. От двадцати лет и старше, всех, поступающих в войско Израиля, их исчислите по ополчениям их, ты и Аарон. А с вами будет по одному человеку из каждого колена — главы отчих домов своих».

И далее в Торе подробно регламентирована методика переписи всех колен Израиля.

В процессе подсчета Бог поручил Моше обойти все шатры и пересчитать всех младенцев. И тогда Моше спросил Всевышнего: «Как я смогу один это сделать?» Ответил ему Всевышний: «Ты делай свое дело, а Я буду делать свое». Как только Моше подходил ко входу в шатер, Всевышний объявлял ему, сколько младенцев в этом шатре.

Разумеется, Богу было известно по определению не только количество младенцев в каждом отдельном шатре и во всем сообществе Израиля, но и число евреев по любым градациям возраста и пола.

Таким образом, подсчет народа Израиля был нужен не Всевышнему, а самим евреям.

Для чего?

В этом как раз и предстоит разобраться.

Прежде всего остановимся на лингвистической характеристике текста. Нам с вами понятно слово, которое на русском звучит «подсчитать». А на иврите, применительно к данному случаю, это слово означает «поднимите голову всем коленам Израиля». Ибо сказано это было в первый день второго месяца во второй год после исхода их из страны Египетской. К этому времени люди устали идти по жаркой и сухой пустыне. Их головы клонились и от физической усталости, и от нравственного истощения, а впереди еще 38 лет хождения в этом пекле. Иные впадали в панику. Опущенные головы надо было поднять. При этом авторитетные лидеры колен также принимают участие в подсчете, и это поддерживает морально людей, состоящих в данном колене.

Особый подсчет относился к людям, которым исполнилось 20 лет и старше. Ибо, согласно Торе, ответственность проявляется у человека к тому времени, когда ему исполняется 20 лет. Таких мужчин среди народа Израиля оказалось 603550 — ровно столько, сколько букв в Торе. И это служило символом воодушевления, поскольку каждый мужчина в возрасте 20 лет и старше знал: он в Торе записан, и одна буква Торы ему соответствует.

Каждому колену Всевышний определил место стоянки и дал свой флаг, цвет полотнища которого соответствовал духовному потенциалу и задачам каждого колена. Вот три примера, которые иллюстрируют сказанное.

Колено Иегуды. Из этого колена происходят цари (царь Давид — десятый после Иегуды). Цвет их флага голубой. Потому что любой лидер должен, по мнению знатоков Торы, иметь потенциал «Ощущения Неба», то есть он должен понимать, ощущать и принимать тот факт, что, каким бы он ни был замечательным вождем, ходить ему все равно под Небом. Только раскрыв этот потенциал, человек может стать достойным руководителем. И, отталкиваясь от этого постулата, вспомним, что Тора устами Господа запрещает создавать себе кумиры. За тысячи лет до культа личности! Вот что запрещает Тора:

Ярче солнца слава твоя,Крепче стали воля твоя,Слаще меда слово твое,Вечно живи Великий Вождь.

Мы так Вам верили, родной товарищ Сталин,Как, может быть, не верили себе.

Товарищ Сталин, солнце нашей жизни,Спасибо Вам, что Вы живете на Земле.

Обратимся к следующему колену Израиля.

2) Это колено Иссахара. Из благословения Яакова и Моше известно, что потенциал евреев колена Иссахара раскрывается в постижении мудрости Всевышнего, то есть в изучении Торы. У колена Иссахара — темноголубой флаг. Он соответствует цвету небесных глубин. Небесная глубина бесконечна, и она проникновенно и пленительно символизирует бесконечную мудрость Торы.

3) Колено Завулуна. Этому колену Господь определил серебряно-белый флаг. Потенциал колена — способность к торговле. Белизна здесь символизирует моральную чистоту, этичность ведения дел. Этичный торговец — подчеркнутый белизной своего знамени. На русском это звучит забавно, а в Торе на иврите — серьезно. И в этом вопросе религиозный еврей и еврей-атеист, пожалуй, найдут общий язык.

Впрочем, напрашивается и личное впечатление. Одна моя знакомая, недавно прибывшая в Израиль, на первых порах своей карьеры устроилась продавщицей в магазин, неплохо себя проявила и стала заведовать секцией. С этой должности ее направили на краткосрочные курсы усовершенствования. Чему же ее учили на этих курсах? Ее научили торговать таким образом, чтобы каждый покупатель за наименьшую цену сделал бы наилучшую покупку в соответствии со своими материальными возможностями, с учетом скидок для репатриантов, инвалидов, пенсионеров и т. д. Чем лучше она выполнит эту задачу, тем выше поднимется по службе. А какая выгода магазину? А выгода изрядная, ибо серьезная забота о клиенте привязывает его к этому прилавку и является стимулом для привлечения новых покупателей. Ибо магазин работает по принципу: на пользу другим для собственного блага. И, значит, здесь царствуют сохраненные в тысячелетиях законы Торы. И каждого такого торговца Господь осеняет серебряно-белым знаменем.

А что остальные колена? Всех, как мы помним, их было двенадцать, у каждого свой флаг, свой цвет, а вместе они составляли один народ — единый народ Израиля.

По замыслу Творца, колена двигались по пустыне, образуя форму Могендовида, закрепляя эту форму в пространстве. Каждый угол Могендовида символизирует качество Творца, проявленное в мир одним из патриархов народа. Это:

Авраам — Милосердие (ХЕСЕД).

Ицхак — Сдержанность, Терпение, Строгость (ГВУРА).

Яаков — Гармония, Красота (ТИФЕРЕТ).

Моше — Вечность, Победа (НЕЦАХ).

Аарон — Величие (ГОД).

Иосиф — Основательность (ИЕСОД).

Точка в центре щита Давида — является символом объединения всех перечисленных выше качеств. Это Царственность, которая определяется ивритским словом МАЛХУТ. А это слово в русском переводе объединяет сразу два понятия: Царственность и Ответственность. Причем речь идет не обязательно о царе в смысле должности и его короны. Любой рядовой человек, если он обладает этими качествами, вернее, если он их наработал — как бы приобретает открытый канал связи с Творцом и получает помощь Творца. Он становится царем над собой и царем в делах внешнего мира. Ибо ответственность за все — это и есть главный признак подлинного царя de-faсto. Одним словом, ТОРУ не зря НАЗЫВАЮТ УЧЕБНИКОМ ОТВЕТСТВЕННОСТИ.