Битвы Ренессанса - Владислав Добрый
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Некоторые люди стали подозревать, что это просто какое-то наказанье божье.
К счастью, в то время уже далеко не все разделяли дремучие суеверия.
В 1348 году Филипп VI повелел медицинскому факультету Парижского университета выяснить причины ужасного бедствия, которое угрожает всему человечеству. Ученые мужи представили королю пространное заключение, резюмировав, что губительную болезнь вызвало тройное соединение Марса, Юпитера и Сатурна в созвездии Водолея, случившееся 20 марта 1345 года, но в то же время мудрецы признали, что природа воздействия этого явления на людей недоступна для понимания. Это заключение стало официальным, его перевели с латыни на многие языки, и оно было признано единственно правильным даже арабскими врачами Кордовы и Гранады.
Люди лечились, как могли. И передовыми научными методами, такими как обмазывание говном (я не шучу) или кровопускание. И общегосударственными программами — массовыми убийствами ведьм, колдунов и евреев. И народными средствами — танцами и весельем, окружением себя кострами. Локдауны по желанию.
Ничего не помогало.
Были и некоторые, особенно интересные активисты. Флагеллянты, например. Сначала они просто ходили по улицам и били себя плетками. Потом добавили убийства евреев. Потом оргии. Это резко увеличило их численность за счет женщин и многих прозревших. Потом они добавили отпущение грехов. А потом они поняли, что только они нормально видят волю божью.
В октябре 1349 года папа римский Климент VI издал буллу, повелев арестовывать флагеллантов, а Парижский университет пришел к заключению, что никаким особым благорасположением Бога флагелланты не пользуются. Против флагеллантов стали принимать законы, их перестали пускать в города, и их деятельность в конце концов прекратилась.
То, как чума повлияла на человечество — отдельный серьезный разговор, в котором просто не обойтись без грустного юмора, опасно близкого к откровенному цинизму. Изменилось все. До чумы, даже одежда людей, самым серьезным образом отличалась от той, которая будет после.
Одним из последствий чумы стала нехватка рабочих рук. Что послужило стимулом для борьбы за повышение жалования. В течение года после того как чума ушла из Северной Франции, текстильщикам Сен-Омера, городка близ Амьена, заработную плату, благодаря их настойчивости, повышали три раза. Во многих гильдиях ремесленники боролись не только за повышение жалования, но и за сокращение рабочего дня.
Что делать, если невидимая рука рынка начинает воевать не в ту сторону? Выпустить правильные законы, конечно же. По всей Европе стали выходить законы, замораживающее повышение зарплат и обещающие достаточно серьезные наказание за попытки добиться улучшений условий труда.
Хвала великому Олимпу, что он закон нам дал. Ведь без него мы жили, как животные во тьме.
Да. Закон. Закон это закон. Хорошо, когда все по закону.
Проблема в том, что до этого особо в законах никто не нуждался. Все работало и так. И в самом деле, чем больше законов, тем слабее государство.
В 1352 году английский парламент заметил вокруг себя частые нарушения трудового законодательства. Некоторые предприниматели платили рабочим вдвое, а то и втрое больше, чем полагалось. С другой стороны, рабочие, недовольные условиями труда, покидали свои места и ударялись в бега. Нарушителям трудового законодательства теперь, наряду со штрафами, стало грозить тюремное заключение, а если ловили беглых рабочих, у них на лбу выжигали клеймо — букву «F» (от fugitive — беглый). В шестидесятых годах XIV столетия трудовое законодательство еще дважды ужесточали, что в 1381 году стало одной из причин поднявшегося восстания Уота Тайлера.
Впрочем, восстания не затихали по всей Европе, да и не только в ней. В то же время во Франции случилось восстание молотобойцев, в Генте восстание белых шаперонов, на Руси Московское восстание, в Китае восстание Красных повязок, Чомпи во Флоренции — короче, их было много. А до этого, по Европе прокатились не менее сильная волна восстаний, самое известное это Жакерия во Франции. Внешне они кажутся сильно разными, как BLM и протесты в Белоруссии. Однако, логично предположить, эти восстания имели схожие причины. Я про средневековье, конечно.
Еще в восьмидесятые годы XIII столетия французский юрист Филипп де Бомануар писал, что «имели место акты насилия со стороны бедняков, ибо те полагали, что отстоять свои права можно лишь силой». Далее де Бомануар сообщал, что бедняки стали объединяться, отказываются работать за нищенскую зарплату и учиняют расправу над теми работниками, кто их не поддерживает. По мнению Бомануара, такие действия наносят вред обществу, ибо «общественные интересы не должны страдать от прекращения работы на производстве». Он предлагал строптивых работников арестовывать, сажать в тюрьму и штрафовать каждого на 60 су, как это принято за нарушение общественного порядка.
О, да, закон. Больше закона.
Бомануар рассуждает о этой проблеме весьма благостно, даже с ленцой. Он не видит особой угрозы в этих волнениях. Ему кажется очевидным, что со временем это пройдет и все вернется к тому «как было». Но в том то и дело, что и крестьяне тоже хотят, что бы стало «как было». Пока ученые мужи рассуждают о правильных законах и необходимости реформ, которые бы сделали все как прежде, селкие и средние феодалы, не в силах оказать сопротивление восставшим крестьянам, перебирались со своими семьями в города. Там можно было укрыться от разъяренной толпы за крепостными стенами. Хоть горожане формально и входили в тоже сословие, что и крестьяне, на деле это было далеко не так. Никто и подумать не мог, что потом именно города назовут могильщиками феодализма.
Повстанцы продолжали грабить поместья, действуя «без сострадательности и жалости, как бешеные собаки». По словам Фруассара, «никогда еще среди христиан и даже среди сарацин не находилось столь жестоких людей, о которых до их злодейств и помыслить было нельзя, что они способны на самые страшные преступления». В своей хронике Фруассар, в частности, повествует о страшной кончине рыцаря, которого повстанцы, прикончив, зажарили на вертеле на глазах жены и детей, после чего заставили женщину съесть кусок приготовленного жаркого, а затем убили ее. Далее в хронике рассказывается, как группа восставших крестьян, вторгнувшись в поместье одного феодала, унесла из птичника всех цыплят, в пруду выловила всех карпов, опустошила винные погреба, в саду сняла весь урожай и затем устроила пир. В районах, где священнослужителей ненавидели в той же мере, что и знатных людей, сельские священники, оставляя свои приходы, бежали в ближайший город.
Ну что сказать. Надо было уже что-то решать. Принять еще пару законов, возможно. А может, надо еще лучше молиться? Хотя, в прошлый раз с флагеллянтами хорошо помолились, но как-то нехорошо получилось.
Пожалуй, надо просто приложить усилие и остановиться, пока я не начал слишком уж погружаться в подробности. Я долго не хотел, но все же понял, что нужно вам слегка показать XIV век, эту реальность, так похожую на декорацию для слишком уж чернушного даркфентези.
Хорошо что мы извлекли из этого уроки и больше никогда не повторим ошибок людей живших в то время, правда? Ведь правда?
Глава 20
Дружба, харассмент, интриги и битва при Сант’Эджидио в 1416
«Возьмите марсианина и покажите ему коллекцию произведений Ботичелли, Перуджино и Рафаэля. Разве сможет он догадаться по ним об условиях жизни в Италии того времени?»
Олдос Хаксли.
Муцио Сфорца мы оставили в надежных руках. В его собственных. Сейчас он служит королю Владиславу Неаполитанскому и чувствует себя, как за каменной стеной. Вернее, его дети и родственники у короля за каменной стеной, так что Сфорца служит и не жужжит.
Если вы еще помните, то в одной из глав я упоминал
