Полная история масонства в одной книге - Вик Спаров

Так или иначе, но 3 сентября 1776 года формально состоялось объединение Рейхелевских и Елагинских лож, причем Елагин на общем собрании отказался от английской системы и пообещал, что работа в его ложах будет вестись по шведско-берлинскому образцу. Однако приоритет шведско-берлинской системы оказался непродолжительным, да и само объединение Елагинских и Рейхелевских лож прошло не без трений. Среди «объединенных братьев» произошел раскол, приведший к новым исканиям «истинного» масонства и к заимствованию других европейских систем, особенно новой шведской. Да и сам Елагин, по-видимому, быстро разочаровался в немецкой системе и в скором времени вновь вернулся к английскому масонству.

Как складывалась судьба Елагинских лож в последующие восемь лет, неизвестно. Известно лишь, что в 1784 году они были закрыты. Есть, правда, сведения, что весь этот период Елагинские ложи действовали совершенно свободно и беспрепятственно, но в 1784 году по желанию Великого Провинциального Мастера и с согласия членов лож, хотя и без надлежащего приказа со стороны высшей масонской верхушки, работа их по непонятным причинам была приостановлена. Когда об этом донесли императрице, та велела своим поверенным передать руководству ордена, что она «за добросовестность его членов избегать всяких контактов с заграничными масонами, при настоящих политических отношениях, питает к ним большое уважение». Но уже через два года, в 1786 году, Елагин восстановил деятельность своих лож, хотя и на совершенно новых основаниях. Но на тот момент Циннендорфская система в России находилась уже в стадии упадка и стратегическое преимущество постепенно переходило к новой шведской.

Ниже приводится список наиболее крупных лож, активно действовавших в описываемый период времени.

Ложи, основанные по Циннендорфской системе

Ложа «Гарпократы» ( Harpocrates Lodge ). Основана в Петербурге в 1773 году. Мастер Стула – оберсекретарь Артемьев (1777).

Ложа «Изида» ( Isis Lodge ). Основана в Ревеле в 1773 году, в 1776-м отошла к английской системе.

Ложа «Гор» ( Horus Lodge ). Основана в Петербурге в 1774–1775 годах. Мастер Стула – Нартов.

Ложа «Латона» ( Latona Lodge ). Основана в Петербурге в 1775 году. Мастер Стула – Новиков (1777), впоследствии перенесший штаб-квартиру ложи в Москву.

Ложа «Немезида» ( Nemesis Lodge ). Основана в Петербурге в 1775–1776 годах. Мастер Стула – майор Дубянский (1777).

Елагинские ложи, соединившиеся с Рейхелевскими

Ложа «Совершенное согласие» ( Parfaite Union ). Основана в Петербурге в 1771 году. Мастер Стула – Джон Клей.

Ложа «Девять муз» ( Zu den neun Musen ). Основана в Петербурге в 1774 году. Собственная ложа Елагина.

Ложа «Урания» ( Urania Lodge ). Основана в Петербурге в 1772 году. В 1776-м отошла к шведско-берлинской системе. Мастер Стула – купец Опиц.

Ложа «Беллона» ( Bellona Lodge ). Основана в Петербурге в 1774 году.

Ложа «Клио» ( Clio Lodge ). Основана в Москве в 1774 году.

Ложи других систем, присоединившиеся к союзу

(Ложи, получившие патент от Елагина, но оставшиеся верными своим системам)

Ложа «Скромность», точнее – «Молчаливость» ( Zur Versehwiegenheit ). Основана в Петербурге в 1750 году. Старейшая из русских лож. В 1774-м получила елагинский патент, но сохранила самостоятельную деятельность. Вначале придерживалась системы «Строгого чина», затем, при Мастере Стула Мелиссино, следовала его системе, а в 1776-м приняла за основу шведско-берлинский образец.

Ложа Святой Екатерины Трех Подпор. Основана в Архангельске в 1776 году. Принадлежность к системе не установлена. В 1775-м получила елагинский патент. (В начале 1787-го, после трехлетнего забвения, восстановлена с согласия Елагина под именем «Северной звезды» и получила разрешение действовать на основе английского 5-ступенчатого устава).

Ложа «Постоянство» ( Zur Bestendigkeit ). Основана в Москве. Сначала принадлежала к «Строгому чину», но в 1777 году, при Мастере Стула Сенглине, приняла шведско-берлинскую систему.

Ложа «Минерва» ( Minerva Lodge ). Военная ложа, основана в Сагодурах, Молдавия. Ранее принадлежала к Елагинской системе. Мастер Стула – купец Доринг.

Ложа «Талия» ( Thalia Lodge ). Основана в Полоцке в 1774 году. Учредитель – майор Вердеревский. (Есть сведения, что изначально относилась к Елагинской системе.)

Ложа «Равенство» ( Zur Gleichheit ). Основана в Петербурге. Мастер Стула – камергер Гагарин (1777).

Ложа Саийеиг. Основана в Москве. Мастер Стула – майор Беннингсен. (Не об этой ли ложе Шварц писал герцогу Брауншвейгскому как о принадлежащей к тамплиерству? «Орден тамплиеров, – сообщал он, – существует в Москве уже с 1776 года, сюда он перенесен через известного барона Беннингсена».)

Ложа «Благотворительность» ( Zur Mildthatigkeit ). Основана в Петербурге. Мастер Стула – хирург Дольет (1777).

Третий период: масонство «научное»

Из сказанного ясно, что масонская деятельность в Петербурге во второй половине 1770-х годов носила хотя и беспорядочный, но очень оживленный характер. Метания «братьев» из стороны в сторону, неожиданные переходы из одной системы в другую: от «Строгого чина» к английскому масонству, от Елагина к Циннендорфу, и далее, от шведско-берлинской системы к розенкрейцерству – все это свидетельствовало о том, что в русском масонстве происходили новые лихорадочные искания и что русское общество стало предъявлять к масонству новые требования и жадно искать в нем ответов на пробудившиеся вопросы.

Шведско-берлинская система на некоторое время утолила новые запросы масонов, искавших истины, однако вскоре разочаровала большинство «братьев» и она. И причина этого явления вполне понятна. Н. И. Новиков указывает на нее, говоря: «Привязанность всех к сему масонству умножилась, а барон Рейхель больше четырех или пяти, не помню, градусов не давал, отговариваясь тем, что у него нет больше позволения, а должно искать». Из этих слов ясно, что «нравственные преподаяния» масонства первых трех степеней перестали удовлетворять русских «братьев» – воспитанные вольтерьянством умы требовали иной пищи, сообразно пробудившейся жажде просвещения, но пища эта должна была иметь противоположный вольтерьянству, не скептический, а непременно религиозно-идеалистический характер, должна была не разрушать, не подвергать сомнению, а укреплять и разумно обосновывать врожденные начала нравственности и религиозности.

Именно такая «наука» и сделалась насущнейшей потребностью русской интеллигенции, и эта потребность, при общем слабом развитии критической мысли, должна была привести в конце концов к страстному увлечению масонской мистикой и натурфилософией. Это и была та почва, на которой сошлись лучшие представители русского масонства, причем даже те, кто ранее принадлежал к «враждующим» системам.

Итак, желание проникнуть в тайны высших степеней, не получившее удовлетворения в Рейхелевском масонстве, навело русских братьев на мысль обратиться за новыми «градусами» к западноевропейским источникам. Естественно, что в первую очередь они подумали о Швеции, поскольку ее берлинский вариант им уже изрядно прискучил. Сказано – сделано, а посему в 1778 году в Петербурге был основан «Капитул Феникса», известный под именем Великой национальной ложи шведской системы. Наладив таким образом тесные взаимосвязи со Швецией, русские масоны надеялись, что наконец получат оттуда высшие орденские познания, но вскоре жестоко разочаровались в своих надеждах. И этот крах совпал с другим событием в истории русского масонства: с этого момента кончается доминирующее значение Петербурга, и первенствующая роль начинает переходить к московским ложам, в которых сосредоточились лучшие силы российской интеллигенции.

Среди лидеров московского масонства главное место занимал бывший сотрудник Рейхеля князь Н. Н. Трубецкой, мастер ложи «Озирис», не примкнувший к союзу Елагина и Рейхеля. Надо сказать, что московские ложи сильно лихорадило из-за отсутствия стройной организации и единства, и развитие здесь масонства, по сравнению с Петербургом, шло достаточно натужно, пока во главе его не стали главные деятели московского братства – Новиков и Шварц, перебравшиеся в Москву в 1779 году. Они дали мощный толчок быстрому развитию масонства во всей России, положив начало самому блестящему периоду его существования, связанному с введением розенкрейцерства.

Между тем дела масонские шли в Москве плохо: ложа князя Трубецкого, считавшаяся основной, «весьма умалилась, и члены отставали», поэтому масонские «братья» из числа наиболее ревностных учредили другую, весьма своеобразную ложу – «Гармония», отличавшуюся небольшим количеством членов, среди которых были только «избранные». В ее состав вошли Н. Н. Трубецкой, Н. И. Новиков, М. М. Херасков, И. П. Тургенев, А. М. Кутузов и другие. Допущен был в эту ложу и Шварц. Последний вскоре, в 1781 году, отправился в Курляндию, чтобы найти там истинные акты, в которых так нуждалось жившее отраженным блеском Запада русское масонство. Там Шварц получил от мастера Курляндской ложи два письма, которые решили дальнейшую судьбу русского масонства. Сам же Шварц, в силу естественного порядка вещей, стал главой русского розенкрейцерства.