Три способа понимания семи лучей и другие очерки эзотерической психологии - Курт Абрахам

Новое искусство существует, и оно пробивается вовне. Творческая сила, которая будет проявляться во всё большем масштабе, несомненно поможет преобразить цивилизацию, которую мы знаем. Творческая жизнь и творческое искусство осуществят «новый мир красоты», которому будет свойственно «божественное выражение» благодаря божественному выравниванию. Поэтому новое творчество будет обладать и Красотой, и Смыслом, и касанием Божественности, и, безусловно, преобразит всю область культуры домен, снова приведя человечество к гармонии с природой и богами и заменив уродства, которыми изобилуют города с их безобразной архитектурой, а также поп-арт, захваченный пустой коммерцией.

Д.К. утверждал, что настанет время «божественного выражения… Символ и то, что он олицетворяет, будут увидены и узнаны». Слово «символ» дает здесь, пожалуй, важнейший ключ. Мне кажется необходимым осознать, что все формы — это символы, все они имеют символическое значение. Дерево, ребенок, мяч, солнце, темная туча, цветок, оттенок цвета, вода и т. д. — все они обладают символическим значением нескольких уровней. Театральная постановка как мистериальная драма содержит множество символов архетипических кризисов и пробуждений. Когда форма видится как альфа и омега, начало и конец, тогда жизненности в форме не найти, можно отыскать только смерть в форме. Распознать жизненность в форме означает увидеть взаимосвязь духа и формы, то есть увидеть дух в форме, осознать игру духа, проявляющегося через материю-форму.

В нарождающейся эпохе Водолея с ее качеством 7-го Луча — наряду с 4-м Лучом Красоты, Гармонии и Искусства (которому суждено вернуться около 2025 года) — мы увидим большее распознавание взаимодействия духа и формы. Это постепенно изменит нынешнее сознание, в котором доминирует мир плотных форм. Мы живем в очень материалистическом мире и едва ли сознаем, насколько далеко мы зашли в этом направлении, когда материалистическое влияние стало настолько всепроникающим. Так называемые примитивные народы смотрят на материализм развитых стран со смятением и страхом. Сознание, высоко развитое интеллектуально, зашло куда-то не туда. Этот факт очевиден детскому сознанию и так называемому примитивному сознанию, поскольку они еще обладают инстинктивной связью с божественным. В первобытной культуре видна явная и живая связь с духовными сферами. Контакт с духами и предками имеет в ней смысл и направляющее значение. Это не мертвая и не материалистическая культура. Примитивные народы не создают произведений искусства, чтобы продать их на рынке. Искусство — это часть их поклонения богам и связь с невидимыми мирами.

Д.К. дает нам другой важный и удивительный ключ к тому, как может прийти «чувство жизненности в форме». Это искусство визуализации. Приведем соответствующий отрывок из «Лучей и Посвящений», с. 123.

«К сказанному мне остается добавить лишь одно, и это подчеркнет важность V Правила. Ключом ко всей этой эзотерической работе, которую требует Шамбала, является развитие Искусства Визуализации. Визуализация обусловит в человеческом сознании три возможности:

1. Построение антахкараны и ясно различимое сияние Триады. Таким будет новое видение — результат развития чувства видения.

2. Будут визуализироваться также группы, большие целостности и основные аспекты синтеза, что поведет к заметному расширению сознания. Так будет раскрываться чувство синтеза.

3. Такое обучение будет благоприятствовать всем видам творческого искусства и быстрому развитию нового искусства будущего во всех творческих сферах. Раскрытие чувств видения и синтеза с помощью визуализации будет вести к чувству жизненности в форме.

Мы можем взглянуть на это в терминах трех аспектов:

1. Антахкарана и чувство видения.

2. Группа, большее целое и чувство синтеза.

3. Всякое творческое искусство и чувство жизненности в форме.

Воля Первого аспекта есть ключевой фактор в построении антахкараны (радужного моста), ведущего к новому видению. Единство Второго аспекта ведет к чувству синтеза. Третий аспект создает новую творческую активность, новую творческую жизнь и в определенном смысле является формальным аспектом высшего сознания. Третий, или формальный, аспект будет выражаться «жизненностью в форме» в большей степени, нежели выразительностью формы как отдельной и отчасти изолированной вещи в себе».

Следующие две цитаты проливают дополнительный свет на предмет визуализации и видения жизненности в форме:

«Благодаря практике визуализации развивается третий глаз. Визуализируемые формы, а также идеи и абстракции, которые таким образом облекаются в ментальную оболочку и обретают ментальный проводник, оформляются в нескольких дюймах от третьего глаза. Зная это, восточные йоги говорят о «концентрации на кончике носа». За этой вводящей в заблуждение фразой скрывается великая истина («Трактат о Космическом Огне», с. 1012).

Как физический глаз появился в ответ на свет Солнца, так и духовное око появляется в ответ на свет Духовного Солнца. По мере своего развития стремящийся осознает свет. Я имею в виду свет во всех формах, завуалированный разнообразными оболочками и выражениями божественной жизни, а не только свет внутри самого стремящегося. По мере того, как усиливается его распознавание света, развивается аппарат видения и появляется механизм в его эфирном теле, благодаря которому, он может видеть все в духовном свете… Он распознает свет мира и соприкасается с душой во всех формах» («Трактат о Белой Магии», с. 213).

В качестве простого примера, возьмем лес. Можно смотреть на него в коммерческой перспективе и оценивать большие деревья в долларах и центах.

Эколог смотрит на лес по-другому. Возможно, он видит биохимию леса, видит то, как потеря группы деревьев воздействует на рост и благополучие всей экосистемы животных, насекомых, других растений и атмосферы.

Мифы и фольклор Индии повествуют, что раньше за три дня до того, как срубить большое дерево, его древесным дэвам давалось предупреждение, у его подножья сжигались определенные благовония и давались объяснения, почему дерево надо срубить. Это позволяло древесным дэвам уйти с дерева с наименьшими духовными потерями.

Сегодня в культуре доминирует коммерческий взгляд на вещи, которому недостает чувства видения. Чувство синтеза также еще не развито. Нет прочувствованной связи, взаимоотношений и единства — в данном примере, с деревьями. Ведущаяся деятельность далеко не во всем совместима с жизненностью в форме. И поэтому художник часто рисует прекрасные пейзажи, которые на удивление безжизненны.

Необходимость в покое для Третьего Луча

Вопрос: «Идея о том, что Третий Луч синтезирует, звучит весьма захватывающей. Но если Ткач синтезирует, зачем ему нужен покой?»

Вот как я понимаю фактор «покоя» по отношению к 3-му Лучу. Просить 3-й Луч успокоиться — это все равно что просить 2-й Луч не любить, а 1-й Луч — не быть сильным. 3-й Луч — это, прежде всего, Активность. Но, наблюдая людей 3-го Луча на личностном уровне, мы видим, что время от времени они становятся слишком активными. Такая активность, вместо выравнивания относительно высшего «Я», уводит от него, и возникает проблема целостности. Потребность в покое, в том, чтобы войти в Покой, — это, на самом деле, готовность перейти