Как избавиться от комплекса неполноценности - Уэйн Дайер

А теперь просмотрите все эти обвинения и скажите: изменились вы от того, что теперь все обвинения нашли точного адресата? Разве это не достижение? Неважно, вините вы кого-то или нет, вы остаетесь совершенно таким же человеком, пока не сделаете для исправления положения что-нибудь конструктивное. Вы можете использовать в качестве тренировки приведенные ниже упражнения, для того чтобы научиться понимать тщетность обвинений.

• Объявите вслух, что вы только что опять стали обвинять и что вы стремитесь избавиться от этого поведения. Четко определив цель, вы задумаетесь о своих склонностях в этом отношении.

• Поймите, что любое ощущение грусти и подавленности никогда не является результатом поведения кого-то другого. Постоянно напоминайте себе, что любое несчастье, вызванное внешними причинами, усиливает узы вашего рабства, потому что это предполагает, что вы не можете управлять ни собой, ни ими, а вот они могут управлять вами.

• Когда кто-то начинает обвинять, вежливо поинтересуйтесь: «А вы не хотели бы узнать, хочу ли я слушать все, что вы мне сейчас говорите?» Тем самым вы научите других не пользоваться вами как резервуаром, принимающим все обвинения других, и сами сможете распознавать в других и в себе признаки этого ошибочного поведения. Можно называть вещи своими именами, причем таким необидным способом, как этот: «Вы сейчас возложили на Джорджа ответственность за свои чувства. Вы действительно так думаете?» Или: «Вы постоянно говорите, что, если бы рынок возрос, вы были бы счастливее. Вы, право же, даете ему слишком большую власть над своей жизнью». Ваше умение распознать обвинения и «надо» других людей поможет вам справиться с подобным поведением в себе.

• Вернитесь к спискам «надо», которые обсуждались выше в этой главе. Постарайтесь заменить старые привычки новыми, другими – например, поздним ужином, или переменой позы полового сношения, или выбором одежды, которая вам больше нравится. Начните больше доверять себе и меньше – внешним обязанностям.

• Напоминайте себе, что имеет значение не то, что делают другие, а то, как вы на это реагируете. Вместо того чтобы говорить: «Не следует им этого делать», – скажите: «Зачем мне волноваться о том, что они делают?»

Заключительные мысли на тему поведения по принципу «надо»

В 1838 году Ралф Эмерсон написал в своей «Литературной этике»:

Люди мелются и мелются на мельнице общеизвестных вещей, и из нее не выходит ничего, кроме того, что было туда заложено. Но в тот миг, когда люди отказываются от традиции ради неожиданной мысли, им на помощь слетаются поэзия, остроумие, надежда, добродетель, ученость и память.

Какая прекрасная мысль! Оставаясь с традицией, вы всегда останетесь неизменными, но стоит вам ее отбросить, как мир будет принадлежать вам для творческого использования по вашему усмотрению.

Станьте судьей своего собственного поведения и научитесь надеяться только на себя в принятии решений для текущего момента. Прекратите всю жизнь перебирать правила и традиции в поисках ответа. Пойте свою собственную песню счастья так, как хотите, и забудьте о том, какой ей полагается быть.

Глава VIII

Ловушка представлений о справедливости

Если бы мир был устроен так, чтобы все в нем было справедливо, ни одно живое существо не прожило бы и дня. Птицам было бы запрещено есть червяков, и всем пришлось бы служить чьим-то эгоистическим интересам.

Мы привыкли искать в жизни справедливость, а не находя ее, чувствовать злость, беспокойство или разочарование. А на самом деле столь же «полезным» делом был бы поиск источника вечной молодости или еще какого-нибудь сказочного образа. Справедливости не существует, никогда не существовало и не будет. Мир просто не устроен таким образом. Малиновки едят червей. Это несправедливо по отношению к червям. Пауки пожирают мух. Это нечестно по отношению к мухам. Пумы убивают койотов. Койоты убивают барсуков. Барсуки охотятся на мышей. Мыши едят жуков. Жуки… Чтобы понять, что справедливости не существует, просто посмотрите на природу. Торнадо, наводнения, цунами, засухи – все это несправедливо. И вообще справедливость – миф. Мир и люди в нем ежедневно совершают несправедливые поступки. Вы можете быть счастливы или несчастны, но это не имеет никакого отношения к недостатку справедливости вокруг вас.

Это не цинизм, а точное описание того, как устроен наш мир. Справедливость – всего лишь понятие, которое практически неприменимо, особенно если речь идет о вашей самореализации и счастье. Но слишком многие из нас хотят, чтобы честность стала неотъемлемой частью их взаимоотношений с другими. «Это несправедливо», «Ты не имеешь права делать это, если я не могу» и «Разве я бы так поступил с тобой?» – вот такие мы используем выражения, ищем справедливости и используем ее отсутствие как оправдание тому, что мы несчастны. Потребность в справедливости – не невротическое поведение. Она вызывает попадание в зону ошибок, когда вы наказываете себя негативным чувством, которое появляется, если вы видите, что поиски справедливости оказываются тщетными. При этом пораженческий характер поведения заключается не в желании справедливости, а в попадании в состояние иммобилизации человека, который сталкивается с несправедливостью в реальной жизни.

Наша культура обещает нам справедливость. Политики говорят о ней во всех своих речах перед выборами. «Нам нужно равенство и справедливость для всех». И тем не менее день за днем, нет, век за веком, недостаток справедливости продолжает иметь место. Бедность, войны, эпидемии, преступность, проституция, наркомания и убийства поражают поколение за поколением, как в общественной, так и в личной жизни. И, если судить по истории человечества, так и будет продолжаться.

Несправедливость постоянна, но вы в своей безграничной новообретенной мудрости можете решить начать борьбу с этой несправедливостью и устоять перед искушением эмоциональной иммобилизации. Можно работать над уменьшением несправедливости и не поддаваться ей.

Наши законы обещают нам справедливость. «Люди требуют правосудия», и некоторые даже добиваются его. Но чаще этого не происходит. Тех, кто владеет деньгами, не осуждают. Судьи и полицейские часто покупаются сильными мира сего. Президент и вице-президент США подвергаются лишь частичной уголовной ответственности. Тюрьмы заполнены бедняками, у которых нет никаких шансов изменить существующее положение. Это несправедливо, но это жизнь. Спиро Эгню стал богатым, избежав уплаты подоходного налога. Ричарда Никсона оправдывают, его приближенные несколько месяцев проводят в тюрьме с минимальной охраной, а бедняки и представители национальных меньшинств гниют в тюрьме в ожидании суда, надеясь на чудо. Если вы посетите местный суд или полицейский участок, вы убедитесь, что у влиятельных людей свои правила, как бы это ни отрицало руководство. Где же справедливость? Да нигде! Ваша решимость бороться, может быть, действительно достойна восхищения, но если вы решили расстраиваться по этому поводу, это не меньшее проявление невроза, чем чувство вины, поиск одобрения или любой другой вид самобичевания, входящий в ваши зоны ошибок.

«Это несправедливо!» – лозунг неэффективных взаимоотношений

Потребность в справедливости может проникать и в личные взаимоотношения и не давать человеку успешно общаться с другими. Лозунг «Это несправедливо!» – одна из наиболее распространенных – и разрушительных – жалоб, которые один человек выражает другому. Чтобы вы могли счесть что-либо несправедливым, нужно сравнить себя с другим человеком или группой людей. Мысленная настройка идет приблизительно так: «Если они это могут делать, могу и я», «Несправедливо, если у вас есть то, чего нет у меня», «Но я не смог этого сделать, почему вы это делаете?» И так до бесконечности. В данном случае вы определяете, что является для вас благом, на основе поведения кого-то другого. Окружающие несут ответственность за ваши эмоции, а не вы сами. Если вы расстроены потому, что не можете сделать то, что сделал кто-то другой, вы даете им контроль над собой. Если вы сравниваете себя с другими, вы играете в игру под названием «Это несправедливо!» и ваше мышление теряет уверенность и переключается на других.

Одна из моих клиенток, привлекательная молодая женщина по имени Джуди – хороший пример подобного неконструктивного мышления. Джуди жаловалась на пятилетний несчастливый брак. Однажды вечером во время собрания группы, которую я консультировал, она сыграла роль в сценке о семейном споре. Когда молодой человек, игравший роль мужа Джуди, страхового агента, сказал ей что-то неприятное, та тут же парировала: «Почему ты так сказал? Я никогда не говорю тебе такого». Когда он упомянул об их общих двоих детях, Джуди сказала: «Это нечестно! Ты вовлекаешь в спор детей». Когда разговор зашел о перспективе выхода куда-нибудь на вечер, Джуди снова заявила: «Так несправедливо. Ты постоянно развлекаешься, а я должна оставаться дома с детьми».