Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 1) - Борис Синюков

Рис. 24. Архитектура Дагестана 16–19 вв. Оборонительная башня в с. Хоредж.

Теперь перейду к более серьезным делам, связанным с этими башнями, не забывая, что башни служили как хранилищами зерна, так и минаретами. С них можно было кричать, когда надо, и слышно будет далеко. И хотя на рис. 18, например, нарисована «колокольня», вполне вероятно, что там первоначально не было никаких колоколов, просто с нее кричали.

Почему я так думаю? Потому, что с определенного периода на храмах кроме центральной башни — нефа стала возвышаться еще одна башня — неф (рис. 15) с характерными признаками минарета — колокольни. Правда, не во всех случаях.

Например, новгородская София как и София стамбульская вообще обошлась без минарета — колокольни (позднейшие два минарета я не учитываю). И здесь я хочу отождествить минарет с колокольней. Вы, безусловно, согласитесь со мной, что как минарет, так и колокольня служат одной и той же цели — собирать народ в храм. И именно поэтому принципиальная конструкция того и другой — идентичны. Главное тут, чтобы было слышно далеко, хоть крик, хоть — звон. И это еще раз подсказывает, что ислам и христианство: два сапога — пара. Но у иудеев никогда не бывало вплоть до наших дней храмов (синагог), а про единственный храм Соломона нам просто врут. У них храм — в душе и около рабби — учителя. Для этого достаточно просто комнаты. Поэтому храмы — для амхаарцев, включая Каина. И эта моя мысль вполне сочетается с тем, что я писал в начале статьи о доме — башне Авелей. И с тем, что я писал, что амхаарцам незачем жить в доме — башне, их позовут, когда надо. Впрочем, я к этому еще вернусь, когда буду рассматривать русские храмы ниже.

А теперь перейду к вопросу: куда делся центральный столп — столб из йеменского доисторического дома — башни? Для первоначальных сведений о нем отправляю вас к упомянутым выше статьям и продолжаю, как будто вы их уже читали. В общем, из этого столпа — такого ценного сооружения, что его нельзя было забывать, произошли египетские пирамиды, зиккураты и сама Вавилонская башня. Но так как торговое племя в первую очередь с берегов Йемена поплыло в две противоположные стороны, в Индию и Эфиопию, не считая сухого пути на север, то и остатки столпов надо искать именно там. Столпы же посреди дома — башни можно было упразднить только там, где по соседству росло много строевого леса, например, неподалеку от Месопотамии. И столпы с этих пор приняли самостоятельное значение. И в Египте, и в Месопотамии, и в Индии.

Для развлечения взгляните на рис. 25. Вы же сами видите, что это точно такой же столп — основа йеменской дома — башни как я описывал его в других своих работах. Только он здесь уже называется «минаретом», причем на этот минарет надо ходить пешком по винтовой лестнице по наружной его стене. Точно так же как поднимались на 2–7 этажи йеменского дома — башни, стены каковой должны быть по периметру основания этого «минарета». Но их уже нет, так как сей столп стал бы занимать почти все внутреннее пространство дома — башни. И вообще, это громоздкое сооружение как основа дома довольно неэкономично, но применялось исключительно из — за отсутствия строевого леса, пока не догадались среднеазиаты сооружать купола. Или хотя бы перекрывать их шатром как почти на всех предыдущих рисунках.

Рис. 25. Ирак. Минарет аль — Мальвия Большой мечети Мутаваккиля в Самарре. Середина 9 в.

Кстати, я уже приводил рисунок Вавилонской башни из иллюстрированной Библии Доре. Там она точно такая же, только на еще более широком основании, отчего выглядит приземистой. И если вы помните, то нынешний Ирак расположен именно в Месопотамии, где строилась и недостроена по причине «возникшего разноязычия» эта Башня. Башню же на рис. 25, как сами видите, достроили.

Тут слово мне попалось интересное «Самарра». И я не могу пропустить его без комментариев. Дело в том, что слово «самара» обозначает понятие «там, на горизонте» и присваивается всем почти без исключения новым еврейским поселениям типа только что рассмотренных «монастырей». Вплоть до Ханты — Мансийска, который раньше тоже назывался Самара. Я уж не говорю о многочисленных речках и городах Самара, включая Самарканд. Поэтому, если в Месопотамии кому — то понадобилась Самара (на сдвоенное «р» плюньте), то, во — первых, это понадобилось евреям и, во — вторых, раньше там их не было, они сюда пришли в качестве переселенцев — евреев, что и обозначает это последнее слово.

И уж если «Большие мечети» начали строить по еврейскому образцу, то сами понимаете — ислам без евреев никак не мог обойтись. Хотя бы на самом первом этапе. Разве это не является доказательством того, с чего я начал настоящую статью?

Рис. 26. Ирак. Караван — сарай хан Марджан (или хан Ортма) в Багдаде. 1358/59.

Сейчас я хотел привести парочку рисунков из Юго — Восточной Азии в продолжение темы о домах — башнях, зиккуратах, «гробницах» фараонов — пирамидах, но решил сперва покончить с недоразумением по поводу куполов. Я утверждал выше, что придуманы они в Центральной Азии и не только в традиционной исторической Византии, но даже и в Месопотамии евреям еще неизвестных. Купола именно из Центральной Азии двинулись вспять на путях ислама и, надо полагать, Европы достигли в последнюю очередь.

На рис. 26 показан сводчатый потолок 14 века в Ираке. Этот свод сконструирован на противоположном принципе нежели классический купол. Купол по жесткости конструкции напоминает таган — медный котел для варки пищи на костре в подвешенном над ним виде. Но так как он все — таки каменный, то вся его прочность зависит от неразрывности обода этого котелка. И поэтому обод толстый, массивный и крепкий на разрыв, а по мере удаления от него к центру купола толщина его и вес уменьшаются, чтобы только удержать сам себя от обрушения. Сила распора по этой причине здесь незначительна и уменьшается еще и своей формой полушария, главное жесткость конструкции.

Такие потолки на принципе купола, кстати, очень распространены в старинных русских домах, например в Коломне, когда нижний цокольный этаж каменный, а жилой этаж — деревянный. Здесь перекрытие из камня или кирпича в основании — толстое, а к центру перекрытия становится все тоньше и тоньше. А чтобы пол второго этажа не напоминал яму, закупольное пространство цоколя заполняется бутовым камнем и всяким, не гниющим мусором. И это говорит за то, что к нам они попали прямиком из Центральной Азии, минуя Кавказ, так как на самом Кавказе такие штуки еще не догадались делать. Смотрите на шатровые крыши на приведенных рисунках.

Посмотрите теперь на «караван — сарай» на рис. 26. Здесь перекрытие выполнено на принципе тоже шатра, только продолговатого, а неконцентрического. Здесь «жерди» шатра хотя и каменные, но они точно так же опираются друг на друга как и настоящие жерди вигвама, чума и даже шатра «храмов» Грузии и Армении. Для такой конструкции не имеет смысла постепенно облегчать перекрытие в направлении к верхней точке, как в случае с куполом. Наоборот, в верхней точке боковые «жерди» должны быть такими же прочными как и в нижней части, чтоб не прогибались, что в случае с камнем равнозначно обрушению.

Только при этом я прошу заметить, что на Русь эта конструкция пришла из Казани, она не каноническая на Руси. Это доказывает Казанский вокзал в Москве — точная копия месопотамского «караван — сарая». Я просто не нашел фотографии этого вокзала изнутри, но каждый может это увидеть собственными глазами. Казанский вокзал не менее всем известен, чем сам московский Кремль. То есть, я хочу сказать, что перекрытие вокзала пришло к нам на Русь гораздо позднее, чем перекрытия купольного типа. Причем, хотя они и называются восточными, они — южные, рядом с Востоком они даже не ночевали. На юго — востоке от нас как раз находятся купола, ставшие у нас каноническими даже в обычном слегка дореволюционном жилье.

Вот теперь можно возвращаться к зиккуратам, пирамидам и Вавилонской башне, она же — столп йеменской башни — дома (рис. 27–28). Несомненно, восточное колено израилево, прежде чем попасть в Индию, побывало в месопотамском Вавилоне, намучилось со строительством знаменитой башни, и взялось за ум — перестало строить башни «до неба». О том, как оно к этому подошло — у меня в других работах.

Рис. 27. Индия. Храм Дхармараджа — ратха в Махабалипураме (7 в).

Здесь же скажу, что еврейская архитектура ничего не забыла о том, как она жила раньше. Разве что здорово продвинулась по части «красоты», впрочем она, красота — тоже функциональная, только мы забыли, что эти «финтифлюшки» ныне обозначают?

Рис. 28. Бирма. Хранилище рукописей Питакатай в Пагане. 1058 г.

Однако, труда на них, почти бессмысленного, затрачивалось неимоверно, если учесть развитие научно — технического прогресса в смысле обработки камня в 7 веке. И еще замечу, чтобы перейти к следующему рисунку 28, что угловые «финтифлюшки» заметно богаче и больше по размеру, чем промежуточные. И уже на рис. 28 эти «финтифлюшки» совсем похожи на загнутые по углам крыши китайских и японских пагод. Которые, если кто не знает, тоже храмы.