Роль идей и «сценарий» возникновения сознания - Иван Андреянович Филатов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
6. Но вряд ли можно с достоверностью заключить, насколько сознание – как сосредоточение – является процессом в мозге, а насколько свойством нашей психики. (С достоверностью мы знаем лишь то, что процессом в мозге является мышление). Оно, сознание, есть «слежение» – лучом сосредоточения – за процессом нашего мышления, наших действий или общения с окружением. Оно, отчасти, – наше волевое усилие осуществлять как процесс перекодировки «материального мышления» в «мышление идеальное» (культурное), так и процесс общения, то есть обмена мыслями. С этой точки зрения можно сказать, что сознание – как сосредоточение само по себе – есть психический, ментальный процесс удержания процесса мышления (или общения) в русле рациональной, логической последовательности. Как норовистую лошадь мы удерживаем в узде управляемых ею поводьев, так и наше сосредоточение не дает нашей мысли свернуть с дороги логического изложения. И нам не нужно забывать того, что для нашего давнего предка логичность как собственных действий, так и действий в сообществе своего окружения была не такой уж простой задачей, тем более в условиях зарождающегося языка, призванного к выражению мыслей в их взаимосвязи друг с другом.
Да и на примере развития новорожденного ребенка мы видим сначала хаотичность его сиюминутного внимания, то есть неспособность хотя бы на самое короткое время на чем-либо сосредоточиться. И лишь со временем он обретает эту способность. С появлением же у него речи эта способность закрепляется и развивается, благодаря тому, что нечто уже названное и размещенное в памяти может быть – опять же посредством сосредоточения – извлечено из нее и употреблено для каких-либо целей. Так начинает развиваться его мышление. Другими словами: мышление как физический (материальный) процесс в нашем мозге и общение с нашими близкими сопровождаются ментальным явлением сосредоточения или интенциональности нашего внимания.
Что же касается исключительно иррациональной части нашего продуктивного мышления, то есть инкубационного этапа созревания идеи и спонтанного акта ее явления в наше сознание, то это действо не зависит ни от нашей воли, ни от нашего сознания; оно свершается только по воле нашего бессознательного, то есть по воле нейронной деятельности материи нашего мозга, способной в определенных граничных условиях спонтанно самоорганизовываться в некий низкоэнтропийный ансамбль (наподобие «ячеек Бенара» (Пригожин) или «замороженных» нейронных структур в мозге (Деан)). И одним из граничных условий является, конечно же, предварительная интенсивная логическая проработка вопроса на этапе рефлексии-1, способная привести к скрытому от нашего сознания этапу инкубационного созревания смысла идеи и последующей бифуркации с выходом на тот ансамбль нейронов, который и будет представлять идею в наше сознание.
В следующем подразделе рассмотрим, достаточно подозрительный вопрос четкого чередования материального в идеальное, а далее, идеального в материальное и т. д. в процессе продуктивного мышления и внедрения новизны в практику жизни.
1.10. За счет какого процесса в социуме создается как материальная, так и идеальная новизна все новых и новых видов? Причастна ли квантовая механика к продуктивному мышлению? (Вопрос без ответа).
В связи с заявленной выше метафорой сознания как преобразователя материальной деятельности мозга в деятельность идеальную позволим себе одну вольность – дадим отступление, напрямую не связанное с сознанием как сосредоточением и слежением. Касается оно вопроса становления человека разумного, а именно, за счет какого фактора человек вышел на путь цивилизационного развития?
А потому мне бы хотелось попытаться еще раз, на более внятном уровне, выразить следующий принципиально важный момент. Человекоподобное существо было «оформлено» Природой как существо разумное (хомо сапиенс) только после того, как оно постепенно, в ходе своего исторического развития, было наделено способностью генерировать новые иррациональные идеи, исходя из тех потребностей (Необходимостей), которые время от времени возникали в том или ином сообществе. Это вовсе не значит, что рациональное (логическое) мышление не причастно к созданию иррациональных идей. Как раз наоборот: только предварительная интенсивная логическая проработка вопроса может привести к спонтанному его разрешению, то есть к возникновению идеи-новизны в нашем (материальном) бессознательном, а вслед затем и появлению самого смысла этой новизны в нашем (идеальном) сознании.
Причем осознание этого смысла происходит только после того как само бессознательное сначала находит те знаки культуры, которые могли бы выразить (проявить, «озвучить») этот смысл, и лишь потом предъявляет его сознанию. В противном случае нет какого-либо смысла «выталкивать» (предъявлять) спонтанно образованный смысл идеи – допустим, если он все же образовался на материальном уровне – в сознание: оно не «поймет» этого смысла, вследствие того, что он еще не облачен в то культурное одеяние, которое может быть нами понято и осознано.
Тогда обнаруживается достаточно любопытный момент: раскрывая смысл нашей идеи на этапе рефлексии-11, мы просто-напросто идем по тому следу, которым уже чуть ранее (в конце инкубации, перед точкой 3 на наших рисунках) прошло наше бессознательное. Мы как бы вспоминаем то, что, по Платону, мгновенно увидела наша душа в занебесном царстве. (И в этом провидческая гениальность Платона, которую мы не совсем осознали до настоящего времени: ничего не зная о бессознательном, он на интуитивном уровне прочувствовал его «присутствие» в своем уме). На самом же деле, раскрывая смысл нашей идеи (на этапе рефлексии-11), мы идем по тому следу, которым уже прошло наше бессознательное, скорее всего те самые 1/3 секунды назад, которые зафиксировали многие нейрофизиологи и когнитивисты.
Спрашивается тогда, почему сама логика (логическое мышление) не способна создать идею-новизну? Да потому, что она к этому не приспособлена, поскольку она оперирует на идеальном (сознательном) уровне тем знанием, которое уже известно; а из известного нельзя получить нечто неизвестное, то есть новое. А для того чтобы получить нечто новое, надо погрузиться («окунуться») на более фундаментальный уровень, на уровень материального взаимодействия нейронов. И вообще нам надо помнить пока что одно: новизна, какой бы она не была, может быть образована только на материальном уровне взаимодействующих частиц материи. Идеальные манипуляции нашего логического (ума) мышления на этапе рефлексии-1 могут способствовать только возбуждению (флуктуированию) материальных частиц, то есть нейронов мозга: но они не могут перестроить саму структуру этой материи в нечто спонтанно самоорганизованное, в некий структурированный ансамбль. Вот почему с этапа рефлексии-1 на этап рефлксии-11, то есть на этап раскрытия смысла идеи, мы сначала должны пройти:
– через
