Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – II - Шри Ауробиндо

Что касается тех движений нашей природы, которые опять возвращаются к нам, после того как были отвергнуты и удалены, то все зависит от того, куда они попали в результате отвержения. Как правило, этот процесс имеет свою закономерность. Так, разум отвергает свои волны, витал и физическое существо – свои, и те и другие обычно возвращаются в соответствующую область всеобщей Природы. Но прежде все, что отброшено, остается в «окружающем сознании», которое все время находится вокруг нас и благодаря которому мы взаимодействуем с силами внешней Природы; оттуда мысли, желания, привычки и т. п. делают упорные попытки вернуться в наше существо, и это продолжается до тех пор, пока они не будут отвергнуты окончательно и отброшены столь далеко, что возвращение станет для них невозможным. Но если нечто отвергается только мыслящим разумом и ментальной волей, имея при этом прочную поддержку витала, то, оставляя разум, эта формация опускается на уровень витала, начинает «бушевать» там и пытаться опять прорваться наверх, чтобы захватить разум и добиться нашего согласия. Когда высший витал (сердце или центр наиболее мощных динамических витальных энергий) тоже отвергает подобную формацию, то она покидает его и опускается еще ниже, находя прибежище в низшем витале, среди скопления огромного количества мелких предпочтений, желаний, привычек, симпатий, антипатий и т. д., то есть всех тех привычных витальных движений, из которых состоит наша повседневная жизнь. Когда и низший витал отвергает эту формацию, она погружается в физическое сознание, стараясь закрепиться там, используя его инерцию и склонность к механическому повторению. Но если она изгнана и оттуда, то далее она опускается в подсознание и пытается воздействовать на нас, проявляясь во сне или когда мы пребываем в состоянии пассивности и крайнего тамаса. И еще остается Бессознательное, которое является последним прибежищем Неведения.

Что касается многократного возвращения волн энергий всеобщей Природы, то таков основной способ низших сил, с помощью которого они пытаются насколько возможно продлить свою деятельность в человеке или восстановить в нем те свои «опорные пункты», которые он разрушил. Поэтому они всегда возвращаются, обрушиваясь на него с еще большей силой, а зачастую с неистовой яростью, особенно если обнаруживают, что их влиянию пришел конец. Но как только окружающее сознание, или вокругсознательное, очищено, их атаки прекращаются, если только не вмешаются «враждебные силы». Но даже в этом случае, если садхак способен занять твердую позицию в своем внутреннем существе, их атака не увенчается успехом и в конце концов они будут вынуждены уйти.

Это верно, что большая часть нас самих или, скорее, наших склонностей и привычек реагировать на воздействия универсальной Природы передается нам из прошлых жизней. Что касается наследственности, то она оказывает сильное влияние только на внешнее существо, но даже в нем проявляются далеко не все качества, полученные по наследству, а только те, которые отвечают целям будущего развития человека или, по крайней мере, не препятствуют им.

То, что он написал о подсознании и внешней природе, верно. Но не следует преуменьшать роль сублиминальных сил, ведь именно благодаря им человеком овладевают разного рода высокие устремления и идеалы, под их влиянием он стремится к совершенствованию самого себя и всего человечества – без всего этого человек был бы просто мыслящим животным. Сублиминальные силы являются также источником большинства произведений искусства, поэзии, философии, жажды знаний, которые если пока и не способны рассеять полностью тьму невежества, то привносят в нее свет.

Роль сверхсознания заключается в постепенном формировании духовного человека из мыслящего полуживотного, каким человек является сейчас. Эту роль тоже нельзя назвать малозначимой.

Что касается подсознания, то это ментально неосознаваемая основа нашего существа, включающая в себя впечатления, инстинкты, привычные движения – все это там откладывается и хранится. Любое движение существа, затрагивающее подсознание, фиксируется и остается в нем. Если подобные движения носят позитивный характер, то воздействие подсознания на наши более высокие части будет благоприятным. Вот почему подсознание необходимо очистить от старых, ложных движений, прежде чем станет возможным полное и необратимое изменение природы. Высшее сознание, утвердившись в сознательных частях нашего существа, проникает затем в подсознание и также преобразует его, превращая его в свое прочное основание. После этого подсознание уже не причиняет никаких беспокойств. Но даже до того, как такое преобразование достигнуто, беспокойство можно свести к минимуму, внося в подсознательные части правильную волю и привычку к правильным реакциям.

Подсознание состоит из привычек и воспоминаний. Оно постоянно или в любой удобный момент приводит в действие подавленные рефлексы и реакции – ментальные, витальные и физические. Поэтому его необходимо научить, настойчиво воздействуя на него волей более высоких частей существа, новым привычкам, заставив отказаться от старых способов реагирования.

Точно так же, как человек концентрирует свою мысль на объекте или взгляд на точке, он может сконцентрировать волю на определенной части или точке тела и отдать приказ присутствующему в ней сознанию. Впоследствии этот приказ достигнет подсознания и окажет на него воздействие.

Подобно разуму животного, разум человека в основном живет впечатлениями, поднимающимися из подсознания.

Вы даже не представляете, в какой степени наше обычное природное существо живет под влиянием физического подсознания. Именно здесь накапливаются привычные ментальные и витальные движения и отсюда они поднимаются на уровень бодрствующего разума. Изгнанные из бодрствующего сознания, они находят убежище в этих пещерах Пани[20] . Лишившись возможности свободно проявляться в состоянии бодрствования, они приходят во время сна в виде сновидений. Навсегда они могут исчезнуть только тогда, когда подсознание полностью от них очищено и даже семена их уничтожены благодаря просветлению этих скрытых слоев сознания. По мере того как ваше сознание будет все глубже и глубже погружаться внутрь, Свет свыше начнет проникать в эти низшие, скрытые части вашего существа, и те состояния, которые снова и снова повторяются и беспокоят вас, в конце концов исчезнут.

Вы как-то спрашивали, что собой представляет подсознание, так вот, в вашем видении в образе Паталы[21] вам предстало космическое подсознание. В нем нет света сознания, а поскольку оно универсально, то не имеет и границ – это и есть то самое бесконечное темное бессознательное, из вод которого возникла материальная вселенная – Патала со всех сторон окружена тьмой и похожа на бездну. Божественный Свет, нисходящий свыше, пройдя через разум, сердце, витальное и физическое, должен проникнуть в подсознание и полностью озарить его.

По-видимому, в данном случае Патала – это образное название подсознания, а населена она «безголовыми» существами, потому что там отсутствует ментальное сознание. Каждый человек в своем существе имеет такой подсознательный план, и именно оттуда поднимаются иррациональные и противоречащие здравому смыслу инстинкты, импульсы, воспоминания и т. д., оказывающие скрытое, но сильное влияние на поведение и чувства человека, не подозревающего о реальном источнике этих влияний. Во время сна к человеку из этого мира или плана приходит большое количество бессвязных снов. Мир, который вы видели наверху, это сверхсознательный план бытия, расположенный выше человеческого сознания. Существует много таких миров – это божественные миры.

Сумрачные колодцы подсознания глубоки, и, пока они полностью не очищены, всегда может подняться нечто мутное из этих древних источников.

В подсознании содержится гораздо больше страхов, чем это может предположить или допустить бодрствующее сознание.

Все, что наше сознание встречает в повседневной жизни, фиксируется подсознательной памятью и может быть извлечено оттуда или подняться само собой на поверхность разума. Но то, что мы называем памятью, это процесс записи информации, и ее хранения в неактивной части сознательного ума, откуда она может быть по желанию извлечена – именно это и называется сознательной памятью.

Когда мы отчетливо помним слова, образы и мысли – это функция сознательного разума, а не бессознательного. Конечно, воспоминания откладываются, так сказать, в подспудной части ума, но оттуда их можно извлечь. Воспоминания могут быть утрачены или искажены, тогда человек помнит какое-то событие неверно или вообще его забывает, но виной этому является несовершенная работа сознательного ума, а не подсознание. Подсознание хранит в себе не ясные и точные образы, а массу впечатлений, которые могут подниматься оттуда в виде сновидений, как правило, сумбурных и бессвязных, или проникать в сознательные части существа в бодрствующем состоянии в виде механических повторений или многократных возвращений одних и тех же внушений, побуждений к действию (подсознательный витал) или ощущений. Так что разница между сознательной и подсознательной памятью достаточно велика.