Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – II - Шри Ауробиндо

P. S. Разумеется, решительный и резкий отказ – это наиболее быстрый и эффективный способ избавления от витальных привычек.

Подсознание – это скрытое и непроявленное сознание, действующее под поверхностью всей нашей сознательной физической активности. Если сверхсознание – это более высокое сознание, находящееся над нами, откуда различные силы и энергии нисходят в наше существо, то подсознание расположено ниже уровня телесного сознания, а его формации и влияния поднимаются снизу и проникают в физическую, витальную и ментальную природу.

Если высшее сознание для нас сверхсознательно и поддерживает все наши духовные способности и духовную природу, то подсознание – это основа нашего материального существа и поддерживает все, что поднимается снизу в нашу физическую природу.

Обычно люди не осознают оба эти плана своего собственного существа, но благодаря садхане могут научиться их воспринимать.

Подсознание хранит в себе впечатления всех переживаний, полученных на протяжении нашей жизни, и эти впечатления могут подниматься из него и проникать в сознательные части существа в форме снов. Большинство сновидений, которые мы видим обычно во сне, это формации, созданные на основе подсознательных впечатлений.

Упорное возвращение в наше физическое сознание одних и тех же привычных побуждений и реакций, трудность избавления от привычек во многом вызваны поддержкой их подсознанием. Подсознание это хранилище великого множества иррациональных привычек.

Если нам удается удалить нежелательные элементы из всех сознательных частей своей природы, то они либо уходят в окружающее сознание, находящееся вокруг нас и служащее для контактов с другими людьми или с универсальными силами Природы, а затем снова пытаются вернуться в нас, либо они погружаются в подсознание, но могут в любой момент подняться оттуда, даже после продолжительного периода пребывания в неактивном состоянии – настолько длительного, что мы можем уже даже подумать, что с ними покончено навсегда.

Когда мы пытаемся изменить физическое сознание, основное сопротивление оказывает именно подсознательное Оно постоянно поддерживает в нас или вызывает состояния инертности, слабости, омраченности сознания, «отупения», подавляющие физический ум и витал. Или оно затрагивает физический витал и пробуждает в нем смутные страхи, желания, гнев, ненасытные и низменные потребности, или порождает в теле болезни, вялость, боль, бессилие, свойственные телесной природе.

Если Свет, Сила и Сознание Матери низошли на уровень тела, то они могут проникнуть в подсознание, преодолев его темноту и сопротивление.

Мы можем быть уверены, что навсегда избавились от какой-либо привычки, лишь в том случае, если она настолько радикально удалена из подсознания, что от нее там не осталось даже следа, и полностью изгнана из окружающего сознания, так что не имеет больше возможности вернуться.

Муладхара – центр физического сознания, поэтому все, что в теле находится ниже Муладхары, относится к физическому, которое по мере опускания вниз становится все более и более подсознательным. Однако подсознание как таковое находится вне и ниже тела, так же как и высшее сознание (сверхсознание), которое, в противоположность ему, располагается над головой. В то же время подсознание можно ощутить везде – его можно почувствовать как нечто, находящееся ниже порога восприятия и активности обычного сознания и, в каком-то смысле, поддерживающее его снизу или притягивающее вниз. Подсознание – главная опора всех привычных движений человеческой природы, особенно это относится к физическому существу и низшему виталу. Когда какое-то побуждение изгоняется из витала или физического существа, оно, как правило, опускается в подсознание и остается там подобно семени, готовому прорасти при первой благоприятной возможности. Вот почему так трудно избавиться от привычных витальных побуждений и реакций или изменить характер; ибо витальные движения, подавленные или даже побежденные, находят прибежище в подсознании и, получая поддержку или энергию из этого неиссякаемого источника, могут вновь ожить и начать действовать с новой силой. Действия подсознательного иррациональны, автоматичны и носят повторяющийся характер. Они не подчиняется рассудку или ментальной воле. Подсознание можно изменить только благодаря нисхождению в него высшего Света и Силы.

Подсознание – опора всех привычных действий. Оно может сохранять и поддерживать как полезные, так и вредные привычки.

Подсознание – это наша эволюционная основа, но оно отнюдь не является ни всей нашей скрытой природой, ни источником происхождения всего нашего существа. Но из подсознания могут подниматься разного рода влияния, приобретая различные формы в сознательных частях нашего существа; оно является источником большинства наших мелких витальных и физических инстинктов, реакций, привычек и черт характера.

Существует три оккультных источника наших действий: сверхсознание, сублиминальное сознание и подсознание, – но ни один из них мы не осознаем. Все, что нами осознается, – это наше внешнее существо, являющееся лишь механическим приспособлением, орудием действия. Все, что существует, является творением всеобщей универсальной Природы, приобретающей в каждом отдельном существе индивидуальную форму; она наделяет нас теми или иными привычками, личностью, характером, способностями, наклонностями, и все это, сформированное либо еще до нашего рождения, либо в данной жизни, обычно и есть то, что мы называем самими собой. Значительная часть всего этого проявляется в привычных движениях поверхностных частей нашего сознания, которые мы более или менее осознаем, но еще большая часть скрыта от нас в трех других, пока неизвестных нам источниках, которые находятся за покровом внешнего сознания или в подсознательных глубинах.

Поверхностная часть нашего существа находится в постоянном движении, изменении, развитии или обновлении под влиянием волн универсальной Природы, которые могут приходить к нам либо непосредственно от нее, либо опосредованно – через других людей, обстоятельства жизни, различные внутренние и внешние воздействия, разнообразные контакты с внешним миром. Некоторые из этих волн или потоков устремляются сразу в наши сознательные части и начинают там действовать, а наш ум, не подозревая об их источнике, считает их своим собственным порождением и использует их в собственных целях; другие незаметно проникают в подсознание или погружаются в его глубины, ожидая благоприятной возможности подняться впоследствии на поверхность сознания; значительная часть волн входит в сублиминальное, откуда может проявиться в любой момент – а может и не проявиться и остаться там как неиспользованный материал. Некоторые волны не задерживаются в нашей природе, поскольку не принимаются или изгоняются, возвращаясь назад в океан универсальной Природы. Наша природа представляет собой непрерывную активность проникающих в нас сил, из которых (или, скорее, из малой части которых) мы создаем в себе то, что хотим или что можем. То, что мы выработали и сформировали в себе, кажется неизменным и прочным, но в действительности все это – только игра сил, поток, в котором нет ничего устойчивого и постоянного; видимость устойчивости создается постоянным повторением и возвращением одних и тех же вибраций и формаций. Вот почему нашу природу все же можно изменить, несмотря на утверждение Вивекананды и изречение Горация и вопреки упорному сопротивлению подсознания. Но работа эта трудна, поскольку главный прием Природы, продлевающий ее господство, как раз и заключается в упорном повторении и возвращении одних и тех же вибраций.

Что касается тех движений нашей природы, которые опять возвращаются к нам, после того как были отвергнуты и удалены, то все зависит от того, куда они попали в результате отвержения. Как правило, этот процесс имеет свою закономерность. Так, разум отвергает свои волны, витал и физическое существо – свои, и те и другие обычно возвращаются в соответствующую область всеобщей Природы. Но прежде все, что отброшено, остается в «окружающем сознании», которое все время находится вокруг нас и благодаря которому мы взаимодействуем с силами внешней Природы; оттуда мысли, желания, привычки и т. п. делают упорные попытки вернуться в наше существо, и это продолжается до тех пор, пока они не будут отвергнуты окончательно и отброшены столь далеко, что возвращение станет для них невозможным. Но если нечто отвергается только мыслящим разумом и ментальной волей, имея при этом прочную поддержку витала, то, оставляя разум, эта формация опускается на уровень витала, начинает «бушевать» там и пытаться опять прорваться наверх, чтобы захватить разум и добиться нашего согласия. Когда высший витал (сердце или центр наиболее мощных динамических витальных энергий) тоже отвергает подобную формацию, то она покидает его и опускается еще ниже, находя прибежище в низшем витале, среди скопления огромного количества мелких предпочтений, желаний, привычек, симпатий, антипатий и т. д., то есть всех тех привычных витальных движений, из которых состоит наша повседневная жизнь. Когда и низший витал отвергает эту формацию, она погружается в физическое сознание, стараясь закрепиться там, используя его инерцию и склонность к механическому повторению. Но если она изгнана и оттуда, то далее она опускается в подсознание и пытается воздействовать на нас, проявляясь во сне или когда мы пребываем в состоянии пассивности и крайнего тамаса. И еще остается Бессознательное, которое является последним прибежищем Неведения.