АМБИГВЫ. Трудности к Фоме (Ambigua ad Thomam), Трудности к Иоанну (Ambigua ad Iohannem) - Преподобный Максим Исповедник

греческих рукописях, так и в переводе Эриугены она поделена на параграфы, некоторые из них разделены на главки. Их список в соответствии с их названием в настоящем переводе мы приводим (справа (после длинного тире) указано место по PG или дается ссылка на другие источники); разбивка по параграфам у нас в целом соответствует разбивке Шервуда:

10/1. [На слова]: «У кого получилось, посредством и разума и созерцания (θεωρίας) расторгнув вещество и сие плотское...» — 1105C

10/2а. Почему плоть есть «облако» и «покров»? — 1112A7–D2

10/2b. Как возникает удовольствие — 1112C–1112D

10/3. Как [совершаются] движения души и сколько их — 1112D–1116D

10/4. Умозрение перехода Моисея через море — 1117A-B

10/5. Умозрение восхождения Моисея на гору — 1117b7–1117C12

10/6. Умозрение неувлажненного теста опресноков [428]

10/7. Умозрение правления Иисуса [Навина], [его] перехода через Иордан [429] и [совершенного] им второго обрезания ножами из камня — 1117C–1120A13

10/8. Умозрение Иерихона, семи обхождений, ковчега, труб и заклятия — 1120A14-C

10/9. Умозрение Тира, его царя и его взятия — 1120C-D

10/10. Умозрение на [слова] «Небеса проповедуют славу Божию»[430] — 1121A

10/11. Умозрение на [слова] «Отец мой и мать моя оставили меня»[431] — 1121B-C

10/12. Умозрение на видение Илии в пещере [на горе] Хорив — 1121C–1124b

10/13. Умозрение на Елисея, его ученика — 1124C

10/14. Умозрение на Анну и Самуила — 1124d–1125a

10/15. Умозрение на отлучающего нечистый дом — 1125b

10/16. Умозрение на святого Илию и вдову из Сарепты — 1125C

10/17. Умозрение на Преображение Господне — 1125D–1128D

10/18. Умозрение естественного и писаного закона и их взаимного схождения по взаимообмену — 1128D–1133A

10/19. Краткое истолкование о пяти тропосах естественного созерцания — 1133A–1137C

Пять умозрений на Мелхиседека:

10/20a. Умозрение на Мелхиседека — 1137C–1141C

10/20b. Толкование на Господа, о том, что говорится о Мелхиседеке — 1141D–1144B2

10/20c. Еще одно умозрение на Мелхиседека — 1144В3–13

10/20d. Умозрение на то, что [Мелхиседек] «не имеющий ни начала дней, ни конца жизни» — 1144C

10/20e. Умозрение на [слова] «Пребывает священником вовек» — 1144D–1145B

1021. Умозрение на Авраама — 1145C–1148A6

10/22а. Умозрение на Моисея — 1148A7–1149A4

10/22b. Еще одно сокращенное умозрение на него же — 1149A5–1149C6

10/23. Умозрение о том, как можно подражать святым, [жившим] и до закона, и после закона, и каково тождество естественного закона и писаного закона по взаимному переходу [друг в друга] — 1149C7–1152B1

10/24. О том, что и святые, [жившие] по закону, воспринимая закон духовно, предвидели возвещаемую им благодать — 1152B2-14

10/25. О том, что тот, кто подлинно, по расположению следует за Христом посредством добродетелей, становится превыше писаного и естественного закона — 1152D

10/26. Умозрение способа, каковым [человек], ставший во всем послушным Богу, становится превыше естественного и писаного закона — 1153A-C

10/27. Умозрение на Евангельское речение о «попавшемся разбойникам» — 1153D–1156B

10/28. Умозрение способа, каковым произошло грехопадение Адама — 1156C–1157A

10/29. Что святые были научены, что жизнь истинная, божественная и остающаяся [всегда] одной и той же отличается от непостоянного круговращения настоящей жизни — 1157B–1160A6

10/30. О том, что святые и естественное созерцание, и тайноводство Писания совершали не так, как мы — 1160A7-B

Девять умозрений о Преображении:

10/31a1. Более пространное толкование на Преображение — 1160B-D

10/31a2. Умозрение на Моисея и Илию — 1161A–1165A [432]

10/31b. Еще одно, сокращенное умозрение на Преображение — 1165B

10/31c. Что Господь стал и Своим Собственным образом по Своему домостроительству во плоти — 1165D–1168A3

10/31d. Умозрение просиявшего лица Господня — 1168A4-В4

10/31е. Умозрение на блистающие одежды Господни — 1168B5-B13

10/31f. Еще одно умозрение на Моисея — 1168C1-7

10/31g. Еще одно умозрение на Илию — 1168C-D

10/31h. Умозрение о беседе Моисея и Илии с Господом во время Преображения — 1169A-B

10/32. Естественное умозрение о том, что мир по необходимости имеет конец — 1169B-D

10/33. Краткое умозрение о грядущем веке, что есть «пропасть» между Богом и людьми, кто есть Лазарь и [что есть] «лоно» патриарха — 1172A-D

10/34. Умозрение о добродетелях — 1173A

10/35. Естественное созерцание, чрез которое святые узнавали о Боге исходя из созданий — 1176B-C

10/36. Естественное созерцание о том, что мир – и всё, что после Бога – имеет начало и возникновение — 1176D–1177B

10/37. Умозрение о сжатии и расширении сущности, качества и количества, вследствие которых они не могут быть безначальными — 1177C–1180A

10/38. Доказательство того, что все, что бы ни было, кроме Бога, точно [пребывает] в месте, а поэтому, по необходимости, и во времени, и что [пребывающее] в месте точно начало быть во времени — 1180B–1181A2

10/39. Доказательство того, что не может быть беспредельным, а потому и безначальным все, что имеет бытие по множественному количеству — 1181A3–1184A

10/40. Доказательство того, что все движимое или извечно (ἐξ ἀϊδίου) созерцаемое вместе с другим, отличным по сущности, не может быть беспредельным, и что двоица не есть начало и не является безначальной, и что только единица поистине и начало, и безначальна — 1184B–1184D

10/41. [Доказательство того], что всякая двоица называется двоицей по числу, и всякая единица, составляющая часть двоицы, называется единицей в числовом отношении, а не просто единицей — 1184D–1188C

10/42. Умозрение, показывающее, что промысл Божий есть по природе надо всеми — 1189D–1193C

10/43. Другое умозрение о преодоленной святыми вещественной двоице, и что есть единица, умопостигаемая в Троице — 1193D–1196B

10/44. Истолкование о претерпевающей [части] души и о ее общих разделениях и подразделениях — 1196C–1197D

10/45. Умозрение из Писания о том, что [мужу] познающему не должно связывать логос премудрости с законом природы, и что есть приложение буквы «альфа» к имени Авраамову — 1200A–B

10/46. Умозрение на Моисея, о снятии обуви — 1200C

10/47. Умозрение на части жертв — 1200D–1201A3

10/48. Краткое умозрение на различные, согласно закону, [роды] проказы — 1201A4-B7

10/49. Умозрение на Финееса и убитых им — 1201B8-D2

10/50. Умозрение на слова «Не давайте святое псам»[433] и на то, что апостолам не должно носить ни посох, ни суму, ни обувь — 1201D3–1204B

10/51а. Умозрение о беснующемся в новолуния — 1204C–1204D

10/51b. [Общее заключение] — 1204D–1205C

Amb. 10 является пространным толкованием слов свт. Григория Богослова: «У кого получилось, посредством и разума (λόγου) и созерцания (θεωρίας) расторгнув вещество и сие плотское – сказать ли „облако“ (νέφος), или „покров“ (προκάλυμμα) – оказаться вместе с Богом, слиться с чистейшим светом, насколько возможно для