Аскетика. Том I - авва Дорофей

Вопрос 764. Понеже, якоже учите, добро есть еже в коейждо вещи укоряти себе: аще порицаемь бываю от кого, аки согрешив нань, и во мне погрешности не свем, что сотворю? Аще бо восхощу себе осудити, то обрящуся извествуя огорчение его на мя, аки истину сущу нань погрешению. Аще ли же паки восхощу отвещати ему, яко не тако имать вещь, обрящуся себе оправдаяй. И како прочее понесу укоризну? Просвети мя, отче святый, како должен есмь сотворити?

Ответ. Прежде укори себе в сердце своем и сотвори ему метание глаголя: прости мя Господа ради. И сице со смирением (не яко хотя себе оправдити, но онаго уврачевати, и изъяти из него подозрение) рцы ему: отче, не свем себе, яко хотех тя в чем оскорбити, или в чем согрешити противу тебе: прочее не имей сице на мя. Аще ли же ни тако извещения приемлет рцы ему: согреших, прости мя.

Вопрос 765. Аще ли же согрешу нань, и слышав скорбит: убо добро ли есть скрыти истину, во еже утолити скорбь его? Или исповедати согрешение, и прости прощения?

Ответ. Аще известна уведа, и ты веси, яко имать дело во истязание приити, и явлено быти, рцы ему истину и поищи прощения: еже бо солгати, множае раздражает его. Аще ли же не уведе, ниже имать истязано быти дело оно, то не безместно есть, еже умолчати и не дати места скорби. Ибо и Самуил пророк, егда послан бысть помазати Давида в царя, хотяше и жертву пожрети Богови, и убояся Саула, да не увесть сего. И рече ему Бог: возми с собою юницу: и аще речет ти царь, что хотя пришел еси? рцы ему, яко пожрети Господеви приидох. И тако едино скрыв, приводящее на гнев царя, другое точию рекл есть. И ты убо умолчи скорбное, и прейдет вещь.

Вопрос 766. Аще явно будет, яко не согреших кому, но паче согреши он мне, како могу себе укоряти? Что бо, например, аще путешествующу ми негде, срете мя некто на пути, егоже не ведех николиже, и мне ничтоже ему рекшу поби мя без вины: како могу укорити себе в сем?

Ответ. Можеши, глаголя: яко аз согреших путем сим. Аще бо не бых шествовал, то не имел бых срестися с ним, и не бил бы мене. Видиши ли, яко можеши себе приписати вину?

Вопрос 767. Аще ниже вижду явленно согрешение, ниже являетмися абие то, еже како должен бех укорити себе, что сотворю?

Ответ. Рцы: яко убо аз согреших, яве есть; но ныне сокрыся от мене согрешение. И се есть еже укорити себе.

Вопрос 768. И христолюбец часто прихождаше во общежитие отцев, и единою закосне приити тамо; и авве рекшу светлым лицем: ты знал еси путь? Рече: авва, аще бысте молилися о мне, то не бых имел закоснети, но молю рцы сия старцеви.

И слышав старец, сказа ему: показал еси нас спящих и не могущих ничтоже сотворити; но ты не обрелся еси тщаливейший приити и возбудити нас; и сие, ведый от учеников Спасовых: егда бо обуреваеми бяху, приступиша к Нему, и возбудиша, глаголюще: «Наставниче! спаси ны, погибаем. И востав спасе их» (Лк. 8, 23–24).

769. И сия слышав он, паки сказа таяжде. И отвеща старец: прости мя, яко любопрение смирения не имать. И слышав он умилися о словеси, и ползовався отыде.

Вопрос 770. Христолюбец вопроси тогожде старца: понеже Бог самовластна сотвори человека, глаголет же, яко «без Мене не можете створити ничесоже» (Ин. 15, 5): како и самовластие хранится, и оно, еже без Бога не мощи что творити?

Ответ. Бог самовластна сотвори человека, да может уклонитися во благое; уклоняяся же произволением, несть доволен тое совершити без помощи Божия: писано бо есть: «ни хотящаго, ни текущаго, ни милующаго Бога» (Рим. 9, 16). Аще убо приклоняет человек сердце свое во благое, и призовет Бога на помощь, внимая Бог доброму его усердию, приподаст силу деланию его. И тако обоя преуспевают, и самовластие человека, и еже возмощи от Бога. Благое бо от Того бывает, святыми же Его совершается. И тако славится Бог во всех, и прославляет тех.

Вопрос 771. Сродников имам по миру, овы светлы, и суть зде, овы же незнатни, и живут далече; и случается, яко приходят к нам. Аще убо вопросит мя кто: кии суть? Реку ли ему истину, или умолчу. Зане то, еже рещи, печалит другия сродники, срамляющияся поношения.

Ответ. Не подобает сего возвещати, не сущей нужде, наипаче, аще подвизает сие скорбь другим. Аще убо и особь вопрошен будеши, кии суть? То должен еси разумно отвещати, во еже не явити вещи. Аще ли же никтоже печалится, или скорбит от сего, и вопрошен будеши, то не должен еси сокрыти истину: зане тщеславие обрящется. Вси бо создание Божие есмы, и ниедин есть светлее другаго, точию творяй волю Божию; но тщеславие творит у человеков различие. Но обаче подобает сохраняти других совесть за немощь помысла их, егда ниедина предлежит нужда яве творити.

Вопрос 772. Раба имам прокаженна: еда должно ли держати его в дому моем, или ни?

Ответ. Не подобает удержати его в дому твоем: не вси бо могут понести, еже пребывати с ним; аще же быша носили, благочестно было бы дело то. Темже не подобает его ради оскорбити инех; но даждь его в нищепитателницу прокаженных, и подавай ему пищу его и одяние доволно потребе его, и постелю, яко да ничтоже тяжестно ему будет.

Вопрос 773. Аще ли же (он), приемля (от мене) всю свою потребу телесную, якоже повелел еси (дати ему), восхощет приимати и часть свою от приносимых отвне тамо некиими, или и мною: попущу ли ему приимати, или ни?

Ответ. Ниже да повелиши ему, тяжесть бо творит сие; ниже да возбраниши: да не поропщет, или похулит, но сам, еже аще что хощет, да творит. Аще ли же и от тебе приношение будет, егда предложение имать взяти, даждь ему.

Вопрос 774. Понеже отец мой по плоти присно приводит ми беседу о телесных вещех, не имущих пользы душевныя, и, за еже слышати его, стужаю, и укротити его от беседы не смею, что сотворю?

Ответ. Аще можеши пренести ум твой от глаголемых им или в молитву, или в память словес Божих, и учение святых отец, добро есть; и остави его глаголати, еже хощет. Аще ли же не можеши, потщися с кротостию уставити его от беседы, и пременити тую на ину полезнейшую, да не когда от закоснения в ней обрящется тамо сеть вражия: может бо и единем словом устроити непредвиденно сеть, аще точию обрящет, слушающа сладце.

Вопрос 775. Понеже нецыи, внегда брати нам виноград, приходят останки обрывати: еда безместно есть возбранити им, да не приходят в гроздие? Аще же ктому подозреваю, яко украдоша гроздие, то не должен ли есмь обыскати их? И аще обрящу, возму ли тое, да не и друзии тожде сотворят? Смущается бо о сих помысл мой.

Ответ. Еже не позволяти им приходити в гроздие не безместно есть. Аще же подозревавши, яко взят кто гроздие и не веси известно, то не обыскивай, якоже прилучися, да не како, не обрет, посрамишися. Аще ли же и увеси, яко взят, и оставиши его, добро есть; аще ли же ни, то ноне отпусти его без досаждения.

Вопрос 776. Егда неправдую, и исправлюся о неправде той, высокомудрствует помысл мой, аки благо нечто (мне) содеявшу: что убо должен бех глаголати ему?

Ответ. Рцы ему: не правдуяй наказуется; разрушаяй же неправду, убегает наказания, и имать похвалу: ино бо есть, еже благосотворити, и ино, еже неправдовати. Ово бо угождает Богови, и ходатайствует вечный покой; ово же прогневляет Его, и ходатайствует вечную муку. Сие бо есть, еже глаголет Давид: «уклонися от зла, и сотвори благо» (Пс. 33, 15). Без Бога бо не можем что благо сотворити. Рече бо: «без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15, 5). И апостол: «что же имаши егоже неси приях? Аще же и приял еси, что хвалишися яко не приях?» (1 Кор. 4, 7). Темже ниже в делании благаго можем высокомудрствовати: коликоже паче во удалении от злаго. Великое бо есть безумие в похвалу вменяти то, еже не согрешати. Внемли убо себе, брате, да не когда прельстят тя лукавии бесове, ихже да упразднит Господь, молитвами святых Своих, аминь.

Вопрос 777. Понеже немоществую, и повеле мне врач помытися в бань, не грех ли есть? И должно ли себе показовати врачу?

Ответ. Не запрещена есть баня отнюд мирским, егда требует нужда; аще убо кто немощь имать и требует бани, то несть грех. Аще же кто здравствует, то бывает тому во угождение и отраду тела, и приводит е в безчиние. Подобающая убо сохрани, си есть сердце и язык, еже не судити, ни уничижити кого: зане еже в бане мытися, не осуждает мирскаго человека. А о еже показовати врачу: совершеннаго убо есть, еже оставите все Богови, аще и труд имать дело сие; немощнейшаго же есть еже показати врачу. Ибо ниже сие грех есть, но и смирение, яко аки немощнейш воспроси показати себе врачу. Но и тако подобает имети, яко без Бога, ничтоже ниже врач может, но егда хощет Бог, подает здравие страждущему.

Вопрос 778. Нецыи от диавола мнят о мне, яко благоговеин есмь, понеже не прихожду часто на торжище, ниже вдаю себе в дела. И егда по мнозе времени зовет мя потреба телесная измытися, присно стыждуся, аки имый соблазнити мнящия о мне, яко от благоговеинства бани отрицаюся. Убо что есть сие, отче?