Аскетика. Том I - авва Дорофей

Вопрос 728. Аще дело тое требует клятвы, уставити ли им, или ни?

Ответ. Никогдаже да установиши клятве от кого данней быти: Бог бо запрети клятися кому; но глаголи, яко дело сие клятвы требует. Аще убо хощете клястися, в вас есть. Аще ли же повелен будеши от большая власти судити, то понуди уставити клятву: сиречь полезная прежде известно испытав, и тогда установи, ничтоже сумняся.

Вопрос 729. Аще сежу близ человека старца, или велика лица чтуща, и погрешает в ударении, или речении, и вем аз тое правее: реку ли ему? или ни?

Ответ. Аще веси, яко с радостию послушает, то рцы: аще ли же ни, ничтоже да речеши ему. Внемли себе, да не возтщеславишися в помысле твоем. Полезно бо тебе молчати паче, нежели с тщеславием рещи что.

Вопрос 730. Ин христолюбец вопроси тогожде старца: аще инок просит мя пособити ему в некоей вещи, и не мнится мне быти по Богу: что сотворю?

Ответ. Аще несть по Богу, да не пособиши; но отступи от вещи тоя, глаголя ему самую истину: зане, якоже мнится мне, не просиши от мене праведная. Аще ли же есть по Богу, и не приносит ти яковаго вреда душевнаго, пособи ему по силе: будет бо мзда. Аще ли же будет тебе вред, да не влагаеши себе в вещь тую: не истязует бо тебе Бог сотворити вредящее душу твою.

Вопрос 731. Егда вижду кого досаждающа иноку, или обидяща его, смущаюся нань: убо добре ли творю, или ни?

Ответ. Ничтоже со смущением бываемое есть добро, но от действа диаволя с самооправданием. Аще убо смущаешися, ничтоже да речеши, понеже и онаго множае смутиши: злоба бо злобы не убивает. Аще ли же не смущаешися, рцы ему с кротостию: не боишися ли греха, без правды досаждая авве? Не веси ли, яко образ, егоже носит, Божий есть? И (яко) прогневается Бог? И тако глаголя, обретаешися по Богу глаголяй. Силен же есть Бог, якоже хощет, онаго укротити.

Вопрос 732. Ин христолюбец, вопроси тогожде старца: суд имам с некиим о вещи: како повелеваеши, да сотворю: прилежно ли стяжуся с ним, или вознерадею о прилежании (таковом), и скорее отступлюся?

Ответ. Потщися, елико можеши, скорее отступитися. Совершенных бо есть мужей еже не быти смущенным от находящих искушений. Немощный же, аще отложит избавитися, приходит по сих и кается. И должен сый себе виновна творити, обращается в хуление на Бога и погубляет душу свою. И исполняется на нем: кая польза человеку, аще весь мир приобрящет, душу же свою отщетит?

Вопрос 733. Понеже должен ми есть некто, и аще не вознерадею мало, не приидем в примирение, что повелеваеши, да сотворю?

Ответ. Ищай мира не лишается мира Божия. Верен убо вмале, и во мнозе верен есть, и хвалится милость на суде. Темже убо, аще человек не вознерадит о потребе мирстей, не достизает мира Христова. Начный же в вас дело благо, той и совершит е, даже до дне Господа нашего Иисуса Христа. Молитва бо наша, сия есть: да даст нам Бог мир, да совершим дело Божие; якоже свидетельствовано есть от святейшаго странноприимца всея церкве.

Вопрос 734. Еда должен есмь коего-либо инока странна, приходяща ко мне, приимати, не испытуя, яже о нем? Аще же поспешу прияти его, когда подобает его отпустити? И подобает ли что подавати тому исходящу? Суть бо нецыи и сего требующе.

Ответ. Писано есть в Приточнице: не всякаго человека вводи в дом твой. Егда убо приходит странный к тебе, помолися прежде Богу, и тако испытай, яже о нем, и откуду есть, и камо идет. И аще видится тебе, яко должен еси его прияти, то приими и отпусти по пищи, ничтоже подавая ему. Аще бо восхощеши выше меры твоея употребити странноприимство, то не пребудет с тобою.

Вопрос 735. Что убо, яко имех к нему извещение, и удержах его мало дней, и хощу негде отыти, и стыждуся рещи ему отыти, да не соблазнится, или без вины хощу его отпустити: что сотворю?

Ответ. Рцы ему с тихостию: авво, произволяеши ли ныне негде отыти? И аще речет, ей, ты рцы ему: и аз потребу имам, и хощу тоя ради отыти. Аще ли же и речет: яко ни, то рцы ему: и како повелеваеши? Яко аз потребу имам негде отыти, и несть зде могий тебе послужити. И тако и той отыдет с миром.

Вопрос 736. Добро ли есть скутовати вещи келейныя, да не что погубится, или оставити вещь на Бога?

Ответ. Добро есть скутовати сия, не точию потребныя странноприимству, но и яже суть для служения, по еже сотворити потребу. Не подобает бо дати вины диаволу. Аще ли же случится от забвения, или лености погибнути нечесому, да не скорбиши, но укори себе за леность свою, и проси от Бога прощения. И да не отвратит тя от сего добраго дела странноприимства, но пребуди по силе твоей, а не паче силы, с разсуждением сие творя, и попечение имея прочее, во еже не дати места искушению.

Вопрос 737. Понеже Господь рече: блажени плачущии, апостол же глаголет: светлу быти и благоприступну. Что творя кто мнится плакати, или светел быти? И како есть мощно обема вкупе быти, плачу и веселости?

Ответ. Плач есть, яже по Богу, печаль, юже рождает покаяние. Распознавания же покаяния суть: пост, псалмопение, молитва, поучение словес Божиих. Светлость же есть, яже по Богу тихость, яже и словом и лицем с честностию показуется сретающимся. Да имать убо сердце плач, лице же и слово честную светлость. И тако обоя могут вкупе быти.

Вопрос 738. Аще друг просит мя поручитися зань, поручуся ли, или ни?

Ответ. Порука искушение наносит; аще убо убегнути хощеши искушения, то да не влагаеши себе в поручение, но со дерзновением глаголи ему истину, глаголя: яко любовь, юже имам к тебе, веси; заповедь же имам отец ведущих мою немощь, не быти споручником кому. Паче же они провидеша мене. Еже убо преступити заповедь и согрешити Богови боюся. Сия рцы и, аще оскорбится, ты небрези. Виною же благословною аще можеши избавитися добро есть. Может бо случитися, яко он не произволит взяти тя споручником или за честь, или за ину кую-либо вещь, и не обрящется у тебе вина, и не приимет места скорбь. Аще же совосхитишися споручитися, да не вложиши себе во уныние излишнее; но рцы помыслу своему, еже бысть, бысть; но Господь да избавит тя, и да покрыет во яже по сих; и да не престанеши моляся о сем Богови; и Той силен есть сотворити по велицей милости Своей.

Вопрос 739. Любима имам, и беду приемлет во спасении души своея, или в погублении имений своих: велиши ли, да помогу ему?

Ответ. Аще будет любимец твой по Богу, и бедствует во спасении души своея, или в погублении имений своих, потщися помощи ему по силе твоей, во елико не обретаеши вреда душевнаго. Аще ли же предлежит вред душевный, то уклонися, и да не вложиши себе, оставль вещь Богови и моляся Ему о помощи ближняго; и Той силен есть полезное ему сотворити, якоже нам подобало бы.

Вопрос 740. Любима имам и обретеся еретик, увещаю ли его о правом мудровании?

Ответ. Увещай его правую познати веру; но да не стязаешися с ним, ниже да восхощеши познати, что мудрствует, да не ввержеши в себе яд его. Но аще восхощет всяко воспользоватися и услышати истину веры Божия: пойми его ко святым отцем, могущим о Христе его воспользовати; и тако обрящешися без вреда по Богу ему помогая. Аще ли же, по первом и втором увещании, не приимет исправления, таковаго, по апостолу, отрицайся. Не бо хощет и Бог творити кому паче силы его, якоже глаголют отцы. Аще бо видиши, глаголют, кого утопающа в реце, да не даси ему руки твоея, да не сповлечет тя, и умреши с ним, но даждь ему жезл свой, и, аще убо возможеши извлещи его, се добро; аще ли же ни, то оставиши ему жезл твой, а ты спасешися.

Вопрос 741. Некто иногда от отец имея любима о Господе, и мним быти православен, явися еретик мудрованием. И сущии любими ему отступиша от него. По сих слышавше, яко хощет явно отступити от Церкве, помыслиша отыти, и сотворити ему метание, да не когда от печали сие творит, и напишет им осуждение; и шедше вопросиша старца о сем.

Ответ. Страсть она, страсть есть. Не творите убо образцев. Не бо, яко согрешше нань, кается ему, но да не отступит от Церкве.

Вопрос 742. Тиижде паки вопросиша его: аще убо сие сотворит, и срящем и целуем ли его, или ни?

Ответ. Якоже расположени есте ко всем таковым, тако и к нему бывайте, в томжде чин имуще и сего.

Вопрос 743. Аще кто внидет в церковь во время собрания, и прежде отпуста изыдет, не грех ли есть?

Ответ. Совершенное и угодное Богови дело есть, да вшедый в церковь, слушает Писаний, и ожидает собрания, и совершеннаго отпуста: без вины бо благословныя, не подобает прежде отпущения отходити; понеже презорство есть. Нужде же предлежащей, прощение имать; обаче ниже тако должен есть оправдити себе, но просити прощения от Бога, глаголя: Владыко прости мне, яко не возмогох сохранити.

Вопрос 744. Подобает ли кому беседовати в церкви?