Духи и божества китайской преисподней - Александр Георгиевич Сторожук

Ню-тоу, храм Эр-лан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси

ВОЗНИКНОВЕНИЕ КУЛЬТОВОЙ ТРАДИЦИИ

Несмотря на широкую популярность обоих персонажей, зарождение культа Ню-тоу и Ма-мянь чрезвычайно трудно проследить. Появляются они в китайской мифологии как следствие буддийских влияний на простонародную трактовку загробной жизни и, бесспорно, генетически восходят к буддийским прототипам. Однако же удовлетворительных объяснений того, что это были за божества первоначально и отчего они ассоциируются именно с картинами адских вертепов, не имеется. Поздние легенды повествуют лишь о том, как в аду переродился бывший грешник и смутьян, крайне непочтительно обходившийся с собственными родителями при жизни. Звали это чудовище Эпан (кит. А-бан, 阿傍, или А-фан, 阿防), был он огромен, обладал невиданной силой, и вместо человеческой головы у него была бычья. Благие жертвования, которые он совершал в прошлой инкарнации, дали ему большой запас пищи и силы, но прегрешения перед родителями оказались настолько тяжкими, что переродиться он смог только в адское чудовище. В этом обличье он и должен служить в преисподней как «рядовая нечисть» (кит. гуйцзу, 鬼卒), пока не искупит свою вину. Прозвание этого демона – Ню-тоу (牛頭), дословно и значит «Бычья голова».

Ма-мань, храм Эр-лан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси

Судя по характеру приведенной легенды, это не более чем поздняя попытка объяснения уже существующей реалии, никак не связанная с ее действительным происхождением. Предания же о втором демоне, то есть о Ма-мянь (馬面, дословно, «Лошадиная морда»), не имеется вовсе.

В то же время вполне возможно происхождение обоих загробных служителей от буддийских божеств-охранников. Так, гневное воплощение Бодхисаттвы Манчжушри – Ямантака – был известен в Китае очень давно, входя в состав пяти великих видья-раджей (кит. минван, 明王) и, как и полагается этому классу божеств, наставляя людей на путь истинный самыми действенными и сильными методами. В отличие от поздней тибетской иконографической традиции, в других регионах существовало несколько форм Ямантаки, в том числе двурукая, но неизменной чертой его изображений оставалась бычья голова (правда, в ряде традиций заменяемая на быка как спутника и верховое животное). Не менее выразителен пример и другого охранника Дхармы – Хаягривы, одной из аватар высшего индуистского божества (Яджны или Вишну), в буддизме ставшего могучим дхармапалой с лошадиной головой (эта форма имеет и отдельное именование – Ваджимукха; в тибетской же традиции конская голова является лишь одной из нескольких голов Хаягривы). На китайских и монгольских изображениях Хаягрива часто просто сидит на лошади, преобразовавшись со временем в божество-покровителя коневодства (Ямантака же становится покровителем крупного рогатого скота).

Ма-мянь, храм Чэн-хуан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси

Ню-тоу, храм Чэн-хуан-мяо, г. Пинъяо, пров. Шаньси

Таким образом, вполне возможно, что оба могучих охранника веры в простонародной традиции были восприняты как стража и принуждающая сила верховных судей загробного мира, преобразовавшись в Ню-тоу и Ма-мянь (другое именование – Ма-мянь лоча, 馬面羅刹, то есть «Лошадеголовый Ракшас» (см. также Еча и Лоча).

ИКОНОГРАФИЯ

Обычно Ню-тоу и Ма-мянь изображают с человеческим телом и с головой быка и лошади соответственно (иногда также имеются лошадиные и бычьи копыта на ногах). В руках они, как и подобает адским прислужникам, держат оружие.

Однако для южной традиции характерно также изображать Ню-тоу и Ма-мяня с человеческими лицами, но в особых шапках в виде коровьей и лошадиной головы. В этом случае они называются Генерал Бычья голова (Ню-тоу цзянцзюнь, 牛頭將軍) и Генерал Лошадиная морда (Ма-мянь цзянцзюнь, 馬面將 軍). Существуют и варианты совершенно антропоморфных скульптур этих двух божеств, но тогда их лица подчеркнуто стилизованы, гротескны, с явным шаржированным привнесением «коровьих» и «лошадиных» черт соответственно.

НЮ-ТОУ И МА-МЯНЬ КАК АДСКИЕ СЛУЖИТЕЛИ

Без Ню-тоу и Ма-мянь не обходится практически ни одно изображение ада. Они выполняют поручения Ямараджи, Десяти судей загробного мира (см. Ямараджи десяти залов) и других властей преисподней. Их обязанности не регламентированы, они, как и другие Гуй, могут выполнять самую разнообразную работу в аду: встречать души, провожать их в следующие залы суда, в какой-нибудь из адов на очередное мучение или на «Террасу, откуда смотрят на родину» (Вансян-тай, 望鄉台, см.), либо они могут и сами приводить наказания в действие. Иногда Ню-тоу и Ма-мянь выполняют обязанности Жи-ю-сюня и Е-ю-сюня (см.) – следят за добрыми и злыми делами, которые совершают люди в подлунном мире.

Ма-мянь, храм Фадин-сы, уезд Гуаньду, пров. Юньнань

Судья девятого зала и адские служители Ню-тоу и Ма-мянь, храм Чэн-хуан-мяо, уезд Юйхэ, пров. Шэньси

В литературе нередко можно встретить упоминания и о других звероподобных служителях ада, например, есть духи с головами свиней, баранов, лис, собак, птиц и др. В храмах, где имеются изображения адских мучений, нередко можно увидеть их статуи. Однако более подробно они нигде не описываются, и специальных имен у них нет.

Ню-тоу и Ма-мянь могут входить в число Десяти иньских воевод (см.), и тогда их называют Воевода Бычья Голова (Ню-той дашуай, 牛頭大帥) и Воевода Лошадиная Морда (Ма-мянь дашуай, 馬面大帥).

Паньгуань (判官)

– букв. «[загробный] следователь», чиновник высокого ранга в ведомствах царства мертвых, один из важнейших вершителей загробного правосудия. Паньгуанями называют четырех главных подручных (или секретарей) Ямараджи (см. также Ямараджи десяти залов), а также гражданского (вэнь паньгуань, 文判 官) или военного дознавателей (у паньгуань, 武判官) в аппарате Чэн-хуана.

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ

С эпохи Тан (唐, 618–907) в системе имперской администрации Китая существовали посты генерал-губернаторов (цзеду ши, 節度使), а также инспектора и ревизора (гуаньча ши, 觀察使), при которых была учреждена должность помощника и секретаря – паньгуаня, ставшая прообразом такой же должности в загробном мире. Но статус вершителя загробного суда намного превышает положение его земного коллеги. В ведении иньских судей находится гораздо больше вопросов, круг их полномочий довольно широк. Поэтому паньгуаней насчитывается немалое количество.

Чэн-хуан с паньгуанями, храм Чэн-хуан-мяо, г. Шанхай

Военный паньгуань, храм Чэн-хуан-мяо, г. Сучжоу, пров. Цзянсу

ИКОНОГРАФИЯ ПАНЬГУАНЕЙ

Паньгуани облачены, как правило, в халаты чиновников, на голове чиновничьи шапки династии Мин (明, 1368–1644) с выступами наподобие крылышек. Цвет и покрой халатов чрезвычайно разнообразны. Связано это и с местными традициями верований, и с конкретными обязанностями тех или иных паньгуаней. Так, подручные бога города – Чэн-хуана – военный и гражданский паньгуани