Развитие разума: книга первая - Олег Торсунов

АВТОР: И причина только одна: они их не заслужили. Как только человек становится достоин этого, Сверхдуша немедленно посылает ему близкие отношения с наставником, благодаря которым можно выяснять любые важные для жизни вопросы.

ЧИТАТЕЛЬ: А для тех, кто пока еще не достоин, существуют какие-то способы увеличить контакт разума с истиной?

АВТОР: В былые времена люди могли достигнуть совершенства, проводя ягьи (огненные жертвоприношения), правильно совершая аскезы для удовлетворения Бога, поклоняясь и служа Богу в храме и/или в своем сердце. Сейчас все эти методы малоэффективны. В наше время самый эффективный способ для развития в сердце контакта с Высшей истиной состоит в служении духовному учителю и в воспевании Имен Бога с любовью и верой.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, каждому человеку, стремящемуся к истине, нужно обрести духовного учителя и свои молитвы?

АВТОР: Да, только при таком подходе удастся отличить истинное знание от ложного. В этом и состоит разумность. Только тот способен разобраться в хитросплетениях своей судьбы, кто смиренно служит достигшим духовного совершенства мудрецам, а также изучает источники истинного знания.

ЧИТАТЕЛЬ: В каких именно хитросплетениях следует разобраться?

АВТОР: Например, в хитросплетениях, связанных с партнерскими отношениями в бизнесе или в личной жизни. Чистота нашего сердца помогает нам быстро разобраться в людях, которые нас окружают, и принять правильные решения на благо всем.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом следует изучать собеседника, и что является критерием того, что он прав?

АВТОР: Нужно сравнивать его суждения с тем, что сказано в писаниях, а также анализировать его поведение и поступки. Нужно внимательно наблюдать за тем, как он ведет себя, чего ждет и добивается в жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: А зачем обязательно анализировать его поступки? Разве поступающий неправильно человек не может, тем не менее, говорить истину?

АВТОР: Иногда может, но не полную истину, а лишь ту, которая ему выгодна или интересна. Нужно располагать информацией о поступках человека, потому что по ним видно, на что нацелен его разум.

ЧИТАТЕЛЬ: Все-таки почему разум проявляется именно в наших поступках?

АВТОР: Потому что благостный разум их контролирует, страстный разум их оправдывает, а невежественный разум им потакает. Благостный разум базируется на писаниях, страстный разум — на своих собственных взглядах и суждениях, а невежественный разум — на своих желаниях. Поэтому, если человек идет на поводу у своих желаний и совершает мерзкие поступки, то от него вряд ли можно ожидать чего-то хорошего.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что, если человек ведет себя бесконтрольно, идет на поводу чувств, значит, он недостаточно разумен?

АВТОР: Да, это так. Настоящий, сильный разум, всегда способен контролировать чувства; он твердо знает истину, основываясь не на собственных размышлениях, а на авторитетном источнике знания.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, разум способен подсказывать нам, что следует делать, а чего не следует.

АВТОР: Да, и важно знать, что разум — будь он сильный или слабый, хороший или эгоистичный — в течение всей жизни направляет нас к цели жизни. Поэтому наша судьба и возможность стать счастливыми в значительной степени зависит от нашей разумности.

ЧИТАТЕЛЬ: От чего зависит сила разума?

АВТОР: Сила разума всегда напрямую зависит от той цели, которую человек ставит перед собой. Цель же, в свою очередь, зависит от веры и от его взглядов на жизнь. Вера активизирует разум на деятельность, направленную к цели. Это желание действовать, или психическая активность, возникающая в разуме под действием веры, называется энтузиазмом. Если цель выбрана правильно, то приближение к ней укрепляет веру, а энтузиазм превращается в непрерывное вдохновение. Разум же, испытывая сильное ощущение счастья от поставленной цели, обретает четкую направленность в сторону выбранной цели. Такое состояние называется целеустремленностью, а стойкий энтузиазм, порожденный целеустремленным разумом, называется решимостью. Жизнь, наполненная непреклонной решимостью и целеустремленностью, указывает на сильный разум и его стойкое движение к возвышенной духовной цели. Только такой подход к жизни соответствует настоящему проявлению свободы нашего выбора, и только такая жизнь открывает возможность преодолеть судьбу.

ЧИТАТЕЛЬ: Какое интересное, хотя и сложное объяснение! Мне всегда было трудно понять, когда я использую свою свободу выбора, а когда судьба сама выбирает, как мне надо поступить.

АВТОР: Всегда, когда мы поступаем так, как хотим поступить, наши поступки выбирает судьба. Однако, когда мы с помощью разума и священных писаний подвергаем проверке свои мысли и желания, то только в этом случае мы правильно используем свободу своего выбора и меняем судьбу к лучшему.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне не понятно, почему желания и мысли, возникающие в моем уме, не отражают мою свободу выбора? Они же мои, не искусственные!

АВТОР: Мысли, конечно, не искусственные, они ваши. Однако давайте попробуем разобраться: откуда они берутся.

ЧИТАТЕЛЬ: Откуда же берутся мысли? Я думаю, из ума.

АВТОР: Нет, не всегда. Мысли берутся либо из ума, либо из разума. Если мысли возникают вследствие желаний, возникающих спонтанно и приходящих к нам по жизни, то они приходят из ума — и не просто из ума, а из самой его глубины. Они возникают под влиянием прошлой кармы, приходя из глубинной памяти в виде импульса или побуждения, рождающего затем желание; дальше желание превращается в мысли и побуждает нас к поступкам (если, конечно, разум на каком-то этапе не вмешивается в этот процесс). Только после всех этих психических трансформаций желания превращаются в поступки.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, все наши мысли и желания — это продукт нашей прошлой судьбы?

АВТОР: Нет, не все мысли, а только те, которые навеяны желаниями и эмоциями. Мысли же, которые возникают в результате размышлений о том, чего следует желать, что думать и как поступать, возникают в результате деятельности разума и соответствуют проявлениям свободы нашего выбора. Источником таких желаний является Сверхдуша, она активизирует к жизни духовный и благостный разум души. Только духовный разум способен в полной степени победить судьбу.

ЧИТАТЕЛЬ: А страстный разум способен влиять на ход событий?

АВТОР: Да, способен, но, к сожалению, чаще всего его влияние не приводит ни к чему хорошему. Страстный разум навязывает человеку, например, идею совершать аскезы ради достижения успеха в обществе, ради богатства и процветания; его не интересуют бескорыстие и высшие проявления счастья. Свое понимание счастья страстный разум черпает из тонкой и грубой материи.

ЧИТАТЕЛЬ: А бывает ли так, что человек уже с самого рождения имеет активно работающий благостный разум?

АВТОР: Бывает даже так, что человек уже с самого рождения имеет активно функционирующий духовный разум. Однако такое рождение происходит не по воле судьбы. Такие возвышенные мессии — посланники, приносящие спасение, — приходят в мир по воле Бога. Мы же чаще всего рождаемся под действием своей кармы, со страстным или невежественным разумом.

ЧИТАТЕЛЬ: Если в семье есть маленький ребенок, как можно определить, разумный он или нет?

АВТОР: Разумный ребенок спрашивает: «Что такое хорошо и что такое плохо?» Затем, получив ответ, он пытается воплотить его в жизнь. Сильный разум побуждает пристально анализировать, как правильно поступить.

ЧИТАТЕЛЬ: Таким образом, разум влияет на ум с помощью силы и чистоты знания; и именно эти показатели определяют, насколько мы будем счастливы в жизни.

АВТОР: Да, по большому счету ум подчиняется только силе веры и чистоте знания. Удачлив тот человек, который развивает свой разум, изучая законы духовной (счастливой) жизни. Только он способен победить в себе безнравственность, корыстные мотивы и, в конечном счете, обрести истинное счастье. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (3.43):

Итак, познав свою трансцендентальную сущность по отношению к материальным чувствам, уму и разуму, о сильнорукий Арджуна, человек должен укрепить ум с помощью зрелого духовного разума и таким образом — духовной силой — победить этого ненасытного врага, вожделение.