Миф моногамии, семьи и мужчины: как рождалось мужское господство - Павел Соболев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Интересно, что Мастерс и Джонсон даже изучали мастурбацию как средство борьбы с болезненными ощущениями при месячных (дисменорея) (Роуч, с. 116) и в результате пришли к выводу, что оргазм действительно способствует ослаблению болей (Мастерс, Джонсон, Колодни, с. 85). Исследования показывают, что и у обезьян примерно за день до менструации возникает второй пик сексуальной активности, но он сильно варьирует в зависимости от конкретной особи (Keverne, 1976, p. 162; Loy, 1970). Если обилие менструальных выделений и сила сексуального желания прямо связаны, то у обезьян эти пики могут быть гораздо слабее женщин человека, так как эти выделения у обезьян так малы, что "неопытным глазом этого можно не заметить" (Кузнецова, Сыренский, Гусакова, 2006, с. 23).
Таким образом, данные приматологии и сексологии рисуют картину, согласно которой сексуальные контакты преимущественно инициируют самки, и периоды их сексуальной активности далёко не ограничены только периодом овуляции, но и, вероятно, связаны с месячными.
Немного личного опыта
Лично для меня поводом обратить внимание на этот нюанс стали несколько случаев в бесшабашные 25 лет. Помню, тогда на первом же свидании в ресторане девочка вдруг начала активно сближаться со мной и прикасаться, класть свою руку поверх моей, прижиматься. Всё это как бы ненавязчиво и кокетливо, насколько возможно. Она была так легка в общении, что мы очень скоро поехали к ней. Конфуз случился буквально после первой же попытки соития — жёлтый диван вдруг сделался красным… Я мало смутился и только пошутил, что убийца не я, а садовник.
Но факт оставался фактом: девчонка заманила к себе в самый разгул месячных. С точки зрения биологизаторской концепции, это неожиданно, ведь шанс зачатия в такой период минимален. Но дело в том, что такой прыти и настойчивости я никогда не встречал прежде. А значит, было над чем задуматься. И я задумался, ведь именно тогда я уже интересовался феноменом полицикличности размножения у приматов.
К слову сказать, именно эта девчонка впоследствии смеялась над тем, что я увлекаюсь приматологией, спрашивая, зачем это мне, и не понимая, что человек примат и есть, а я же в тот момент как раз занимался приматологией "в полевых условиях".
Позже был эпизод с другой барышней, которая в начавшиеся месячные ("У меня гости", смущённо сказала она), завалила меня на кровать, предусмотрительно застеленную широким лоскутом полиэтилена. Но с исключительно осознанной вербальной декларацией этого эволюционного бардака я столкнулся чуть позже в лице ещё одной девчонки, которая прямо заявила: "У меня в месячные такой недо** случается, что просто жуть"…(здесь нецензурное выражение острой нехватки соития — число звёздочек равно числу пропущенных букв).
Я ответил, что заниматься этим в месячные — весьма проблематично. Она засмеялась. А уже позже, из дома, прислала картинку с путешественником Беаром Гриллсом, где тот среди снегов с окровавленным лицом (только что ел сырое сердце оленя), а внизу надпись — "A real man loves his woman every day of the month" ("Настоящий мужчина любит свою женщину каждый день месяца"). Смеялся я несколько дней.
Вот тогда я плотно призадумался: а причём здесь овуляция? И уже после всех "полевых изысканий" мне стали встречаться материалы на тему усиления полового влечения женщины именно в месячные или в прилегающие периоды (прямо перед ними или же сразу после них). Сначала было короткое замечание в брошюре известного сексолога Дмитрия Исаева "Сексуальная привлекательность глазами мужчины и женщины", где неожиданно обозначалось, что максимальное половое влечение у 74 % женщин случалось непосредственно перед или именно в менструацию (2003, с. 45). В овуляцию же секса желали всего 14 % женщин. Этому вторило и давнее исследование, в котором пик тестостероновой выработки у женщины был выявлен как раз в овуляцию, а пики сексуального влечения — вне овуляции (Bancroft et al., 1983).
Эволюция, ты сошла с ума.
4. Репрессированная женская сексуальность
Известно, что женская сексуальность осуждаема и наказуема почти во всех культурах, на ней лежит такое мощное табу, что можно видеть в этом даже некую мировую универсалию: требование сохранять девственность до брака в части культур, более суровое наказание именно за женскую супружескую измену, традиция "женского обрезания" (клитородэктомия — отсечение клитора; или отсечение половых губ) у некоторых народов Африки и Азии, осуждение широких сексуальных связей женщины даже в культурах Запада и т. д.
Среди этнографов распространён взгляд, будто клитородэктомия — это древний обряд по устранению мужского начала у женщины: клитор похож на маленький пенис, а раз так, то у женщины его быть не должно (Абрамян, 1991; Байбурин, 1993, с. 63). Правда, если спросить о целях этой операции самих аборигенов, то можно услышать иное: "Благодаря этому наши жёны будут нам верны", говорят в кенийском племени самбуру (Бергнер, с. 77). Впрочем, как покажу в следующих главах, оба эти объяснения не противоречат друг другу, а вполне даже дополняют.
Удивительным будет узнать, что удаление женского клитора практиковалась в 1860-е даже в Великобритании и в США, где считалось, что это убережёт женщину от истерии, эпилепсии и идиотии да и в целом укрепит её здоровье (Роуч, с. 92). Даже в XX веке, когда пионеры сексологии обнаружили, что именно клитор является главным органом женской сексуальности, научное сообщество стало игнорировать этот факт и даже отрицать, а в новых брачных руководствах упоминания о клиторе старались всячески сократить (там же, с. 87). Будто бы цивилизованный мир пытался всеми правдами и неправдами ограничить женскую сексуальность.
"Почти во всех обществах существует так называемый двойной стандарт — разные нормы сексуального поведения для мужчин и для женщин, предусматривающие гораздо более строгие ограничения женской сексуальности, нежели мужской. В большинстве первобытных обществ право проявления инициативы, ухаживания, выбора партнера и определения ритма половой жизни в браке принадлежало мужчине. В отношении добрачных и внебрачных связей половая мораль, как правило, снисходительнее к мужчинам" (Кон, 2004, с. 83).
В то же время, "в тех сообществах, где нет двойного стандарта в сексуальных вопросах, где допускаются множественные связи, женщины пользуются случаем так же охотно, как и мужчины" (Ford, Beach, 1952, p. 118). Об этом же говорили исследователи славянской истории, подчёркивая, что до принятия христианства у славян царили значительные половые свободы, в разных регионах сохранившиеся вплоть до конца XIX века
