Книга 19. Претворение Идеи (старое издание) - Михаэль Лайтман

Сказал рабби Дими: «Сказал рабби Йонатан: каждый отдаляющий себя от слов Торы, падает в Ад».

(Талмуд: Хагига; стр. 21, п. 7)

Шесть отделов Ада. Каждый состоит из десяти. Шестой включает в себя все остальные. Судят там тех, кто имел возможность учиться, но не учился.

(АГР"А. Мишлей; стр. 95, п.2)

Даже праведника, если у него есть сын грешник, изгоняют из Райского Сада, чтобы боялся мучений своего сына.

(АГР"А. Мишлей; стр. 29, п. 17)

Сказал рабби Авиу: «Сказал рабби Элиазар: над учениками Мудреца огонь Ада не властен».

(Талмуд: Хагига; стр. 27, п. 1)

Два вида суда проходит над человеком после его смерти: Ад и Могильные наказания. Ад для души и Могильные наказания для тела. Но Тора спасает от всего.

(АГР"А. Мишлей; стр. 17, п. 24)

Сказал Господь: "Благодаря Торе Я спасу вас от Ада. И Аврааму, праотцу нашему, Творец показал Тору и Ад. Сказал ему Творец: «Все дни, что твои сыновья будут заняты Торой, они спасены».

(Мидраш Раба: Пкудей; стр. 51, п. 7)

Каждый, кто поступает милосердно, даже суда Ада не видит.

(Масехет Смахот)

Каждый, кто принимает гостей, даже суда Ада не видит.

(Масехет Смахот)

Сказал Раба: «Каждый, накладывающий тфилин, покрывающий себя талитом (цицит), произносящий „Слушай, Исраэль“ и молящийся – обещан ему будущий мир».

(Талмуд: Минхот; стр.43)

Будь осторожен в произношении «Слушай, Исраэль», чтобы спастись от суда Ада.

(Талмуд: Дерех Эрец; ч. 7, стр. 20)

Сказали мудрецы: «Молящийся с намерением даже суда Ада не видит».

(Талмуд: Смахот)

Сказал рабби Хама рабби Ханина: «Каждого произносящего „Слушай, Исраэль“ и следящего за точным произношением букв, очищают его от Ада».

(Талмуд: Брахот; стр. 16, п. 2)

Сказал рабби Ишмаэль: «Каждый отделяющий от своего дохода и дающий на милостыню спасён от Ада».

(Талмуд: Гитин; стр. 7, п. 1)

Сказал рабби Меир: «Если Господь Б-г любит нищих, почему тогда не обеспечивает их?». Ответил: «Чтобы спасти нас с их помощью от суда Ада».

(Талмуд: Масехет Бава Батра; стр. 10, п. 1)

Сказал Рав: «Каждый посещающий больного спасён от Ада».

(Талмуд: Недарим; стр. 40, п. 1)

Сказал рабби Шимон бен Пази: «Сказал рабби Иешуа бен Леви: каждый совершающий три трапезы в субботу спасён от суда Ада».

(Талмуд: Шаббат; стр. 118, п. 1)

Кто пишет хорошо тфилин и завязывает узлы по своей возможности, велико его вознаграждение и спасён от Ада.

(Мишна Брура; 32, 20)

Сказали мудрецы: «Тот, у кого жена властвует над ним, не увидит лица Ада».

(Талмуд: Мидраш Шофтим; 81)

Райский сад. Первые врата находятся в Маарат аМахпела. В Маарат аМахпела душа встречает Адама и святых праотцов…Адам произносит: «Освободите место, мир идущему».

(Зоар: Лех Леха; стр. 81 б.1)

Оттуда душа подходит ко вторым вратам. Во вторых вратах она встречает крувим. Это ангелы разрушения со щитом и вращающимся мечом, их обязанность охранять путь к Древу Жизни. Если душа заслуживает, то получает разрешение войти.

Через вторые врата душа попадает в Нижний Райский Сад. Во вратах Нижнего Райского Сада душу ждут четыре ангела: Михаэль, Габриэль, Уриэль и Рафаэль. Эти ангелы держат в руках духовную одежду, созданную человеком при выполнении заповедей в течение его жизни. На прибывшую к вратам Нижнего Райского Сада душу четыре ангела надевают её одежду, перед входом в Райские Сады. В Нижнем Райском Саду душа находится до тех пор, пока полностью не очистится от всех грехов.

После полного исправления душа готова подняться в Верхний Райский Сад. Выходит глашатай и объявляет: «Такой-то душе пришло время подниматься в Верхний Райский Сад».

В Нижнем Райском Саду установлена лестница, сделанная из облака и клипы нога. Высота этой лестницы достигает Небесных врат. Если душа заслужила, она поднимается по этой лестнице к третьим Райским вратам.

Третьи Райские врата находятся напротив бездны Зэвуль. В этой бездне находятся Верхний Иерусалим, Верхний Храм и Верхний Жертвенник. Если душа заслужила, она входит в третьи Райские врата и восхваляет Творца в Храме.

От третьих Райских врат ангел Михаэль сопровождает душу к четвертым Райским вратам. Душа проходит через четвёртые, пятые, шестые врата и подходит к седьмым Райским вратам, называющимся «Аравут».

В седьмых Райских вратах существуют семь отделов. Пятый отдел называется «Аава». В этом отделе есть две сокровищницы: одна называется «Гуф аНешамот», а другая называется «Гинзэй Хаей аОлам». В «Гуф аНешамот» находятся все души перед нисхождением в этот мир.

«Гинзей Хаей аОлам» предназначен для душ праведников, которые уже были в этом мире и закончили как положено свою миссию. Ангел Михаэль вводит душу в «Гинзей Хаей аОлам», и здесь она наслаждается свечением от присутствия Творца…

(Эц Йосеф: Бамидбар Раба; 14, п. 2)

Напишу тебе строку хорошего и великого утешения для мучеников изгнания и власти уничтожения. Тем, которые умерли за святое Имя, не видели хорошего, не видели строительство Храма и работы в нем. Время оживления мертвых – в конце шестого тысячелетия. Они сразу войдут в мир Субботы, мир Душ. Поэтому сказано, что есть два вида оживления: частное – для тех праведников, что умерли в изгнании и не увидели хорошее и общее – в конце шестого тысячелетия.

(Мигдаль Давид стр. 83, п. 1)

Пробудятся в радости, увидя сыновей своих вставших из могил, и страна полна праведников и милосердных.

(Талмуд Ирушалми; ч. 9, п. 3)

В будущем всё излечится.

(Берейшит Раба; стр. 30)

Откроются глаза слепых, и уши глухих откроются, и заговорит язык немого.

(Ишая; стр. 35, п. 5)

Всё, что ударил Творец в этом мире, вылечит в будущем.

(Мидраш Берейшит Раба; стр. 95)

Каким человек уходит, таким он возвращается. Уходит слепым – приходит слепым; уходит глухим – приходит глухим. Сказал Творец: «Встанут, как ушли, и затем Я вылечу их».

(Берейшит Раба; ч. 95)

Когда вышли Исраэль из Египта, были среди них калеки. Сказал Творец: «Есть запрет на дарование Торы калекам». Что сделал? Сказал прислуживающим ангелам, и спустились они, и вылечили их.

(Мидраш Раба; стр. 7, п. 1)

Есть 248 частей в человеке, и, как следствие этого, 248 исполнительных заповедей «таасэ». Поэтому пренебрегающий какой-нибудь заповедью убивает себя, так как ему начинает недоставать положительной силы от той части.

(АГР"А. Мишлей; стр.13)

Я умерщвляю и оживляю, Я разрываю и Я излечиваю, и нет спасения от моих рук.

(Хафец Хаим)

В то время те, которые не почувствовали вкус смерти, от Творца получат смерть свою, а затем мгновенно поднимет их.

(Зоар: ч. 2; стр. 108, п. 2)

Умершие праведники и поднявшиеся, во время оживления мёртвых, так как были мертвы, освободятся от заповедей, но живые праведники и существующие в будущем, или поколение, которое родится затем, должны будут выполнять заповеди, как и мы сегодня.

(АРИ"Ц. Хулин; стр. 67)

Желание Творца – насладить творения, поэтому дал право выбора в руки человека – выполнять заповеди, и получать оплату за своё усилие, как желает Творец. Или пойдут против желания Творца – действием человека оплатится ему. Если выполнит желание своего Творца, получит хорошую оплату, если согрешит, умертвит его Творец и создаст второй раз, и так два или три раза, пока не исправит то, что возложено на него.

(АГР"А. Пояснения к Мишлей; стр. 14)

Сидят праведники, и короны на их головах, и наслаждаются сиянием Шхины.

(Рамба"м. Игерет «Тхият Метим»)

И вот наступает день, пышущий как печь, и всех ярых грешников и совершивших нарушения охватит огонь наступающего дня… И взойдёт для вас, убоявшихся имени Моего, солнце Милосердия, и исцелит вас под крыльями моими.

(Малахи; стр. 3, 20)

Творец извлек солнце из укрытия – праведники излечатся под ним, а грешники осудятся им.

(Нэдарим; стр. 8, п. 2)

Сказал Элиау: "Я вижу как мертвые поглощаются, и прах их становится как и был раньше, а прислуживающие ангелы открывают могилы их и бросают в них души и жизнь, и ставят их на ноги. А каждого, заслужившего Суд, бросают в страх, как сказано: «Вышли и увидели трупы людей, согрешивших Мне».

(Рамба"н. Шаар аГмуль)

…И на третий день поднимемся и предстанем пред Ним, а Творец приведёт все народы и языки и осудит их.

(Ялкут: Шмират Нефеш; ч.4, 1)

День этот – день тьмы и ужаса, день страха и кошмаров.

(Оцар Мидрашим; стр. 1300)

Если он достоин для оживления из мёртвых, то достоин и для прекрасного тела и души в то же время.

(Рамба"н. Шаар аГмуль)

Многие встанут из сна пепла земли, эти – на вечную жизнь, а эти – для позора и вечного унижения.