День, когда началась Революция. Казнь Иисуса и ее последствия - Николас Томас Райт

избрал вас, их потомков, из всех народов (это и поныне так)… Он – твоя слава, Он – твой Бог, Он совершил ради тебя великие и грозные дела, и ты видел их своими глазами (Втор 10:14–15, 21; сравни 4:37).

Не бойся, Я выкупил тебя!

Я позвал тебя по имени, ты – Мой…

Я – YHWH, твой Бог,

Святой Бог Израиля, твой Избавитель.

Я отдал, как выкуп за тебя, Египет, Куш и Севу́.

Ценен ты для Меня и дорог,

Я тебя полюбил —

и поэтому других вместо тебя отдаю,

отдаю народы, чтобы тебя спасти (Ис 43:1, 3–4).

Он сказал: «Это народ Мой,

сыновья, которые не обманут!»

И стал Он для них Спасителем

во всех их скорбях.

Не вестник или ангел,

но Его Присутствие спасало их,

по любви Своей и жалости Он их избавлял,

во все в дни древние Он носил их на руках (Ис 63:8–9).

Я люблю тебя вечной любовью,

и потому останусь верен тебе (Иер 31:3).

Милость YHWH – не иссякла!

Милосердие Его – не истощилось!

Каждое утро они вновь восходят!

Велика Твоя Верность! (Плач 3:22–23)

Когда Израиль был юн, возлюбил Я его,

из Египта призвал я сына Моего (Ос 11:1).

Это лишь малая часть подобных текстов, которые можно найти с помощью библейских симфоний, на тему, пронизывающую все Писание. И не менее (если не более) важно еще кое-что: когда Писание говорит о новом избавлении Израиля из плена, о великом новом Исходе, оно говорит, что это будет прямым следствием непоколебимой верности YHWH своему народу ради завета. Как только Писание начинает разговор о «любви», оно снова и снова с силой утверждает эту идею:

Вот, грядет Владыка YHWH,

Он могуч, и всевластна Его рука.

Вот, с Ним – награда Его,

перед Ним – воздаянье Его.

Как пастух, пасет Он стадо Свое,

на руки берет Он ягнят,

несет их, прижимая к груди,

ведет овец, что родили их (Ис 40:10–11).

О Израиль, раб Мой,

Иаков, избранник Мой,

потомство Авраама, друга Моего!

Я забрал тебя с концов земли,

призвал из самых дальних стран,

сказал тебе: «Ты раб Мой,

ты избранник Мой – тебя не отвергну!»

Не бойся, ибо Я с тобою,

не страшись, ибо Я – Бог твой. Я укреплю тебя,

Я помогу, рука Моя принесет тебе избавленье (Ис 41:8–10).

Именно в этом контексте рождается новое обетование: любовь YHWH к Израилю, любовь завета, которая распространится и на другие народы.

Я, YHWH, призвал тебя в правде,

Я держу тебя за руку, Я храню тебя!

Ты – Мой завет с народом

и свет для всех племен;

пусть откроются глаза слепых

и выйдут узники из темницы,

пусть сидящие во мраке выйдут из своей тюрьмы! (Ис 42:6–7).

Иными словами, у неевреев тоже будет свой Исход! Это ошеломляющие слова, которые говорят о том, что любовь Божья к Израилю, о которой говорилось раньше, коснется и других народов. Оказывается, это не просто любовь Бога к Израилю, но Божья любовь через Израиль – и в результате в 55-й главе Исаии звучит такой призыв к людям всего мира:

Приходите же к воде,

все, кто измучен жаждой!

Вы, не имеющие серебра,

приходите, получайте еду, ешьте!

Приходите, получайте вино и молоко,

не за серебро, бесплатно…

Внимайте, придите ко Мне,

слушайте – и будете жить.

Вечный завет заключу Я с вами

ради верной любви Моей к Давиду (55:1–3).

Пока читатель движется к этому завершению, в книге появляются вестники один за другим, которые согласно говорят о крепкой и непоколебимой Божьей любви:

Ликуйте, небеса, возвеселись, земля,

пусть горы громко ликуют!

YHWH утешил Свой народ,

пожалел обездоленных Своих.

Говорила дочь Сиона: «Покинул меня YHWH,

Владыка забыл меня».

Разве женщина может забыть своего младенца,

разве не пожалеет ребенка, которого родила?

Но даже если женщины забудут своих детей,

Я тебя не забуду!

Я начертал тебя на Своих ладонях,

стены твои – всегда пред очами Моими (49:13–16).

YHWH утешит Сион,

утешит развалины его,

превратит его пустыни в подобье Эдема,

его пустоши – в подобье сада YHWH.

Воцарятся на Сионе радость и ликованье,

зазвучат хвалебные песни (51:3).

Весть утешения стоит в самом начале поэмы (Ис 40:1) и звучит в 52:9 («ибо Господь утешил народ Свой, избавил Иерусалим»), она достигает полной силы в отрывке о «Рабе», который был «презираем, отвергнут всеми» (53:3). Если прочесть этот отрывок в его широком контексте, невозможно не заметить, что речь тут идет о странном и шокирующем проявлении мощной Божией любви, любви завета. Так, сразу после главы 53, где смерть «Раба» представлена как окончательное наказание Израиля за грехи, снова властно звучит тема завета: теперь грехи прощены, изгнание окончилось, а YHWH будет вместе со своим народом всегда:

Он, твой Создатель, – Муж твой,

Его имя – YHWH Воинств!

Он, Святой Бог Израиля, – твой Избавитель,

Бог всей земли – вот как зовется Он!

Как призывают обратно скорбящую брошенную жену,

так призывает тебя YHWH —

словно отвергнутую жену юности! —

говорит твой Бог. —

Лишь на краткое время Я тебя покинул

и с великим милосердием приму обратно.

В порыве гнева Я от тебя отвернулся на время,

но помилую тебя по любви вечной, —

говорит YHWH, Избавитель твой…

Пусть и горы прейдут,

и холмы поколеблются,

но Моя любовь никогда не пройдет,

Мой завет мира с тобою останется неколебимым, —

говорит YHWH, милующий тебя (54:5–10).

Нам надо заметить, как сильно это отличается от древних нееврейских историй о достойной смерти за других.