Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков - Ручей

Миллионщик Кнуров считает, что в этой глуши, где он оказался, ему нет равных, что ему и поговорить-то не с кем. А разговаривать он ездит только в Петербург или за границу. Паратов — вот кто является идеалом Ларисы, богатый столичный барин, которого и любит героиня, да любит самозабвенно. Вожеватов заранее уступает Ларису Кнурову, считая, что «всякому товару цена есть», а такой «товар», как Лариса ему не по карману.

Лариса — правдивая, искренняя, душевная. В этом она чем-то похожа на Катерину из «Грозы». Как говорит Вожеватов, в Ларисе Дмитриевне «хитрости нет». Кнуров замечает, что в Ларисе «земного, этого житейского нет». И в самом деле: она вся словно приподнята над грязью действительности, над пошлостью и низостью жизни. Она мечтает о красивой, честной, тихой жизни. Лариса великолепно воспитана, она хорошо играет на музыкальных инструментах, великолепно поет, танцует.

Харита Игнатьевна, вдова, имеющая трех дочерей, мать Ларисы, постоянно ловчит и хитрит, льстит и заискивает, перед богатыми людьми и с удовольствием принимает их подачки. Двух своих дочерей Харита Игнатьевна уже загубила, теперь пришла очередь третьей. Но Лариса не может понять и принять образа жизни матери, он чужд ей. Лариса — натура лирическая, талантливая и чувствительная, поэтому она не может жить такой жизнью своей матери.

Однако, Лариса — бесприданница, и ей приходится с этим считаться. К тому же она сама успела привыкнуть к внешнему блеску, она уже лишена цельности характера, ее духовный, внутренний мир довольно противоречив.

Жизнь Огудаловых у всех на виду, и вместо сочувствия участь Ларисы вызывает лишь смех. Лариса глубоко несчастна, хоть у неё есть поклонники, никто всерьез не любит её. Даже любовь её матери к ней ставится мною под сомнение.

Как пощечина, для Ларисы слова её жениха, Карандышева: «...они смотрят на вас как на вещь». Жаль, что жених Ларисы, Карандышев, тоже относится к Ларисе, как к вещи, хотя поначалу его чувство к ней можно принять за любовь. Карандышев одержим завистью к богатству и успеху. Ненавидящий богатых и властных, он старается стать равным им. Карандышев не видит, что смешон, что нелепа его попытка устроить званый обед, оканчивающийся так позорно. Ослепленный честолюбием, Карандышев в конце концов убивает Ларису, стремясь доказать всему свету свое мнимое право распоряжаться ее жизнью и смертью, подтверждая унизительный взгляд на женщину как на «вещь», в котором он уличал Кнурова.

В эгоистическом мире чуткая и впечатлительная Лариса с самого начала чувствует себя холодно, ощущает себя лишней. Она молча садится в первом действии у решетки ограды и смотрит в бинокль за Волгу, задумавшись о чем-то своем. Кругом кипят мелкие страсти, борьба, а Лариса одна, наедине со своими думами и мечтами. Нехотя, она возвращается в окружающий ее реальный мир.

Гибель Ларисы предрешена и подготовлена всем ходом пьесы. Вспомним хотя бы тот выстрел, который раздался на пристани, и которого испугалась Лариса.

Когда к ней приходит прозрение о том, что представляют собой окружающие ее люди, что она значит для них, Лариса признает правдивость слов Карандышева. Узнав, что Кнуров и Вожеватов разыгрывают её в орлянку, Ларисой овладевает апатия: «На меня смотрели и смотрят, как на забаву». В этой фразе — драма Ларисы Огудаловой, которую определила она сама. Лариса пытается окончить жизнь самоубийством, хочет кинуться в волгу, но у неё недостает силы: «Расстаться с жизнью совсем не так просто, как я думала.». Только выстрел Карандышева помогает ей расстаться с жизнью: «Милый мой, какое благодеяние вы для меня сделали! Пистолет сюда, сюда на стол! Это я сама... сама... Ах, какое благодеяние!...». Лариса лишена внутренней силы, она не может выносить обманы, которые её окружают, она не смогла выжить в холодном, циничным мире.

Только убийство, которое совершил Карандышев, не дало ей «пуще опуститься и погибнуть нравственно. Лариса бедна, она бесприданница и этим определяется её трагическая судьба, так как она живет в мире, где все покупается и продается, в том числе любовь и красота.

Дикой и Кабаниха. Основные черты самодурства («Гроза»)

«Гроза» — удивительнейшее произведение русского, могучего, вполне овладевшего собой таланта.

И. С. Тургенев

Драма «Гроза» была написана Островским в 1859 году после путешествия по Волге. Автор прозорливо уловил и достоверно описал нараставший в купеческой жизни конфликт между старшим и младшим поколениями. «Темным царством» Добролюбов называет не только купеческий быт, но и всю русскую действительность, показанную Островским в пьесах. Власть тьмы в драме «Гроза» сосредоточена в руках двух человек: Дикого и Кабановой.

Место действия пьесы Островского — купеческая среда города Калинова, где порядки Домостроя поддерживались наиболее упорно. Жители провинциального города придерживаются замкнутой и чуждой общественным интересам жизни, живут в неведении того, что творится в мире, в невежестве и равнодушие ко всему.

В пьесе выступают две группы обитателей города Калинова. Одна из них олицетворяет гнетущую власть «темного царства». Это Дикой и Кабаниха, угнетатели и враги всего живого и нового. К другой группе относятся Катерина, Кулигин, Тихон, Борис, Кудряш и Варвара. Это жертвы «жестокого мира»-, «темного царства», но они по-разному выражают свой протест против этой силы.

Дикой и Кабанова губительно действуют на окружающих, отравляя им жизнь, уничтожая в них светлые чувства, делая их своими рабами. И в этом — главная их вина. Поэтому среди действующих лиц нет никого, кто не принадлежал бы к калиновскому миру.

Кабаниха, как ее называют некоторые герои пьесы, соблюдает только те правила «Домостроя», которые ей выгодны. Полностью она даже формально не соблюдает этот старинный закон: «согрешающих не осуждай, вспомни и о своих грехах, позаботься, прежде всего, о них», — гласит «Домострой». А Марфа Игнатьевна осуждает Катерину даже за то, что та неправильно попрощалась с мужем, уезжающим на две недели в Москву. Кабанова из «Домостроя» берет только самые жесткие формулы, которые могут оправдать деспотизм.

Кабаниха вся прикована к земле, все ее силы направлены на удержание, собирание, отстаивание уклада, она — блюститель окостеневшей формы патриархального мира. Жизнь она воспринимает как церемониал. Тем не менее, Кабаниха умна и хитра. Невежественная, считающая паровоз «огненным змием», увлеченная рассказами странствующих богомолок о странах, где правят «салтаны», а люди все «с песьими головами», она все же способна оценить происходящее. Кабаниха понимает, что деньги еще не дают полной власти, ей необходимо закабалить людей, осквернив в них все лучшее, что есть в каждом порядочном человеке: любовь, верность, чувство прекрасного, веру, наконец. Основное же средство для достижения полного владычества над людьми