Стругацкие. Комментарий для генерации NEXT - Леонид Ашкинази

«— А зачем все это?.. Что такое правда?.. Принц Хаар действительно любил прекрасную меднокожую Яиневнивору… У них были дети… Я знаю их внука… Ее действительно отравили… Но мне объяснили, что это ЛОЖЬ… Мне объяснили, что ПРАВДА — это то, что сейчас во благо королю… Все остальное ложь и преступление.» — ТББ.

«ПРАВДА и ЛОЖЬ, вы не так уж несхожи, вчерашная правда становится ложью, вчерашняя ложь превращается завтра в чистейшую правду, в привычную правду» В.Банев, — ХС.

ЛУЧШЕ ВСЕГО НА СВЕТЕ — формулировка, применяющаяся для указания на наиболее желательный в данный момент способ действий, событие или вещь; в конкретной ситуации — жизнь как продолжение существования и функционирования; согласно Ницше, «У кого есть Зачем жить, может вынести почти любое Как»; также см. В.Франкл:

«Надо идти, потому что их ждут, потому что они нужны, потому что они еще вернутся сюда — обязательно вернутся! — потому что очень хорошо жить, потому что ЛУЧШЕ ВСЕГО НА СВЕТЕ — это жить.» — СБТ.

ЛУЧШЕЕ СЧАСТЬЕ — достигнутое сильное удовлетворение; существенно зависит от системы ценностей конкретного человека — и локальных и более общих; одно из таких общих положений — спокойная, не конфликтная, не перегруженная эмоционально и т. д. жизнь (М.Булгаков — «Он не заслужил света, он заслужил покой»); известен, впрочем — и является необходимым условием написания мидраша к Стругацким — и прямо противоположный подход (см. цитаты в статье «женщина»):

«ЛУЧШЕЕ СЧАСТЬЕ мыслящего человека — познать познаваемое и спокойно чтить непознаваемое». — ПП. (высказывание В.Гете; на это Альфред Кюн возразил «Hет, господа, не спокойно!»)

ЛЫХАИМ — «будем здоровы!», тост, буквально — за жизнь! (иврит):

«Возле бутыли возникли рюмочки, которые старик аккуратно наполнил. „ЛЫХАИМ“, — произнес он шепотом, и мы выпили. Было вкусно.» — ДСЛ.

ЛЮДИ — множественное число от слова «человек»; стандартная ошибка рассмотрения и анализа, тем более распространенная, чем более множественный объект анализируется, состоит во введении общих характеристик без надлежащего аппарата обобщения, лишь на основе интуиции, и придании этим характеристикам квазинаучного статуса с целью самообмана; поскольку, согласно следствию из тезиса Вандерхузе, человек не может дать определение этому понятию, обычно при разговоре о людях приводятся их свойства, и лишь Малыш, в значительной мере не человек, дает что-то, похожее на определение; возможно, что определение содержалось в «лакунах Логовенко», но нам неизвестны результаты соответствующего ментоскопирования:

«Вандерхузе некоторое время молчал, затем вздохнул и произнес: — Неизвестно, кто первый открыл воду, но уж наверняка это сделали не рыбы.» — М.

«Я не хочу, чтобы они были, а они есть. Я хочу, чтобы ты пришел ко мне, но не могу. ЛЮДИ — это беда.» — М.

«Комов и Горбовский не помнят, что было в лакунах. Они никаких лакун не заметили. А восстановить фонограмму невозможно. Она даже не стерта, она просто уничтожена. На лакунных участках решетки разрушена молекулярная структура./…/ Вот нам предстоит подвергнуть глубокому ментоскопированию двух членов Всемирного Совета — только для того, чтобы восстановить, о чем же это там шла речь…» — ВГВ.

ЛЮДИ С БОЛЬШОЙ БУКВЫ — см. маги.

ЛЯГВА — см. кашлюн

М

МАГИ, ЛЮДИ С БОЛЬШОЙ БУКВЫ — маги — люди, располагающие неизвестной другим людям информацией и/или уникальными навыками и поэтому способные осуществлять недоступные другим людям действия, называемые магическими; люди с большой буквы — совлексика (см.); употребление большой или малой буквы в начале слова — важная орфографическо-политическая проблема (в «Справочной книге редактора и корректора» этому вопросу уделено 35 страниц — 6 % объема справочника); причем написание с большой или малой буквы — способ указания на степень уважения, например, написание названий государственных органов зависело от того, орган это капиталистического или социалистического государства, папа римский писался с двух маленьких букв, а Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодежи — с пяти больших:

«… люди, которым было интереснее доводить до конца или начинать сызнова какое-нибудь полезное дело, чем глушить себя водкою, бессмысленно дрыгать ногами, играть в фанты и заниматься флиртом разных степеней легкости. /…/

МАГИ, ЛЮДИ С БОЛЬШОЙ БУКВЫ, и девизом их было — „Понедельник начинается в субботу“. /…/ Они были магами потому, что очень много знали, так много, что количество перешло у них, наконец, в качество, и они стали с миром в другие отношения, нежели обычные люди. /…/ И они приняли рабочую гипотезу, что счастье в непрерывном познании неизвестного и смысл жизни в том же. /…/ И наверное, их рабочая гипотеза была недалека от истины, потому что, так же как труд превратил обезьяну в человека, точно так же отсутствие труда в гораздо более короткие сроки превращает человека в обезьяну. Даже хуже, чем в обезьяну.» — ПНВС.

МАГОТЕХНИКА — техника для магических применений; в СССР производилась Китежградским заводом маготехники (открытое название, также НИИФРИТ или НИИ Физической и Радиотехнической Измерительной Техники и др., закрытые — КБ «Голем» им. П.Шварца, НИИ-100 (см. НИИСТО) и др.), крупнейшим в России предприятием четверного (или, точнее, тетраграмматического по В.О.Пелевину) подчинения (Минсредмаш, Минобщемаш, Минпрочеемаш и Минчтотомаш); завод прославился устройствами для дыхания под водой растворенным в ней кислородом, снятия над вражеской территорией озонового экрана, приборами для чтения мыслей министров обороны стран — предполагаемых противников, оборудованием для поражения мегалоплазменными сгустками летательных средств противника и краской, поглощающей все виды электромагнитных излучений и делающим летательные устройства невидимыми для любых радаров прошлого, настоящего и будущего; в настоящее время завод производит тяпки, приборы для счета купюр, садовые домики, откормочные комплексы и пуленепробиваемые двери, вся продукция пользуется устойчивым спросом:

«… предложил на выдвижение сверлильщика Китежградского завода МАГОТЕХНИКИ Толю Скворцова, регулярно перевыполняющего план…» — СОТ.

МАГРЕБ — см. девани.

МАКРОДЕМОН МАКСВЕЛЛА — см. демон Максвелла.

МАЛЕЙШЕЕ МЕНЬШИНСТВО — формально — меньшинство, существенно меньшее 50 %; в данном случае выражение служит для подчеркивания уникальности анализируемой говорящим ситуации:

«У храма [культуры] есть /…/ строители. Это те, кто его возводит. Затем, скажем, м-м-м… тьфу, черт, слово не подберу, лезет все религиозная терминология… Ну ладно, пускай — жрецы. Это те, кто носит его в себе. Те, через души которых он растет и в душах которых существует… И есть потребители — те, кто, так сказать, вкушает от него… Так вот Пушкин — это строитель. Я — это жрец. А ты — потребитель… И не кривись, дурак! Это же очень здорово! Ведь храм без потребителя был бы вообще лишен человеческого смысла. /…/ Ты подумай, сундук ты с клопами, ведь такие, как ты, — это же тоже МАЛЕЙШЕЕ МЕНЬШИНСТВО! Большинству ведь только мигни, разреши только — с гиком пойдут крушить ломами, факелами пойдут жечь…» — ГО.

МАЛИНАД — местный напиток, аналогичный лимонаду, но использующий не вещества-имитаторы вкуса лимона, а вещества-имитаторы вкуса малины:

«… и трети суток не прошло с того часа, когда он угощался ледяным МАЛИНАДОМ в одном из приемных холлов Дворца Совета…» — ЭВП.

МАМА — в данном случае «жизнь», или «все, кроме смерти»; предельный случай упрощения модели мира у ребенка в пограничном состоянии, вызванном длительным голодом:

«Мама была для него тогда — что-то большое, теплое, живое, радостное… неколебимо надежное. МАМА была — жизнь. Все, кроме мамы, было — смерть. У мамы не было лица, — как нет и не может быть лица у жизни, у тепла, у счастья… Мама была — ВСЕ.» — ПП.

МАНЕРА ГНУСНАЯ — манера, заставляющая говорящего реагировать быстро, а поэтому нагружать мозг более обычного:

«ГНУСНАЯ МАНЕРА подобраться бесшумно и вдруг объявиться рядом — как быниоткуда…» — ПП.

МАНЕРА НОВЕЙШАЯ МОСКОВСКАЯ — многократно менялась, как и любая «манера», потому что оставалась и остается неизменной психологическая основа существования моды — комбинация потребности в новом и потребности в групповом поведении (коммунитас, см. В.Тэрнер «Символ и ритуал») и желанием выделиться; кроме этой психологической основы конкретная мода может иметь и другие основания, например, протест против регламентации поведения (отсюда — материться при женщинах) или стресс потери идеологии (мода 90-х годов прошлого века на религиозность):