АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания) - Сергей Алексеевич Минский

обнаружим «ежа», который образован лучом, протыкающим середину креста, то есть два других перпендикулярно лежащих друг к другу луча. Он дает полную картину структуризации расширившейся точки. Думаю, что вы прекрасно представили себе шесть лучей, выходящих из одной точки, где любой луч, взаимодействуя с четырьмя другими, везде дает угол в девяносто градусов, потому что любой луч как бы входит в центр креста.

И вот в этом как раз и заключено главное, что нам открывает данная логическая цепочка. Самое удивительное, что эти шесть лучей между собой прячут восемь объемов, что и определяет структуру расширяющейся точки, которая и есть пространство. Не видите ли вы в данном образовании космическую октаву? Это объемная матрица. Это кристалл, при соединении лучей динамически воспринимающий и отдающий информацию, символизирующий АСЕ как октаэдр. Конечно же, это предположение. Но кто знает, во что оно может вылиться? Как мы уже говорили, самые невероятные фантазии человека в прошлом, в настоящем стали действительностью, и даже больше — обыденностью.

До этого мы с вами были знакомы с символом пространственно-временного континуума, теперь мы знаем и его принципиальную модель (при отсутствии вращения).

Итак, третий этап Закона Семикратности — управление структурой — иерархия. Вот почему фактически существует порядок подчиненности, «нарушаемый» только развитием (помните: рождение, развитие, умирание). Я взял слово «нарушаемый» в кавычки, потому что на самом деле никакого нарушения нет. Есть истина, которая в проявленном мире, повторюсь еще раз, «есть ложь в движении».

Насколько вы уже догадались, речь идет о третьем базовом инстинкте, об одном из трех китов, на которых «покоится» биосфера Земли. И, естественно, человеческое общество точно так же живет по законам иерархии, хотя последнее использует этот закон в несколько видоизмененном виде, но это лишь результат работы уравновешивающего механизма — причинно-следственной взаимообусловленности.

Иерархия вездесуща. Тот, кто олицетворяет ее вершину — бог. А бог, как известно, видит все. И знает все. А значит, он «знает» и то, о чем ты думаешь. У вас никогда не было такого момента, когда вы, совершенно раздетый, стоите перед совершенно незнакомым одетым человеком? Ощущение очень интересное и незабываемое. Я испытал его на призывной комиссии, когда шел служить в армию. Это ощущение, пожалуй, для обычной женщины будет сравнимо с первым походом к гинекологу. Помню, у Виля Липатова в одном из его романов было выражение: голый на голой земле. Поверьте, что в дальнейшем, при большой продолжительности данной ситуации, вы обязательно постараетесь забрать одежду у этого человека (если он не поделится с вами), и ситуация диаметрально изменится. Либо вы признаете его преимущество. И если вы не отягощены изрядными знаниями, которые дадут вам возможность более объективно видеть сложившиеся обстоятельства и играть отведенную вам роль в надежде на лучшие времена, то вы начнете эту роль проживать. Конечно, это гротескный подход, в котором есть доля насмешки над собой: вряд ли мне удается сильно отличаться от всех с точки зрения повиновения этому всемогущему закону.

Третий центр сознания

Среднестатистический человек в основных своих проявлениях почти всегда не видит себя объектом собственного наблюдения — находится либо во внешнем контуре, либо во внутреннем. И для него это норма, хотя он и обладает соответствующим инструментом — третьим центром сознания. Интерпретируя взгляд дзэн-буддистов (говоря их языком) можно констатировать, что без участия этого инструмента человек находится в состоянии положительного самадхи. На языке же нашей концепции — у него выключен или не включен третий уровень сознания (как правило, это недостаток соответствующей тонкой энергии или её запрограммированная экономия). Из этого напрашивается предположение, что человек, не осознающий себя объектом в данный конкретный отрезок времени, может стать объектом для кого-то или чего-то: здесь главное — насколько некто или нечто сможет завладеть его вниманием, еще больше отвлечь от объективации собственно себя. При положительном самадхи, будучи людьми по сути, мы ведем себя как существа с двумя центрами сознания, как бицентричные существа. Это поведение высокоразвитых животных, находящихся в этом состоянии всегда, но имеющих примитивное развитие. Человека же в данном случае отличает от последних более развитое ментальное тело, и у него к тому же периодически, что зависит от наличия тонкой энергии, включается третий центр сознания. Это в данной ситуации как бы контролирующий орган, дающий возможность оценить свои действия со стороны. У очень немногих он включен постоянно (непрерывный поток сознания). Но в основном либо с разной степенью периодичности, либо в определенных ситуациях.

В данном случае я бы предостерег от сравнений положительного самадхи с состоянием, вызываемым «реактивным умом»: состоянием повышенной активности примитивного, первичного сознания (эфирного тела). Это когда оно функционирует на пределе активности с только частично представленным в такой работе рациональным сознанием, остающимся в данной ситуации на вторых ролях из-за нехватки энергии. Об этом мы будем говорить в соответствующем разделе книги. Этот механизм включается, как правило, в моменты опасности для жизни или целостности физического тела. Конечно, в запущенных случаях, когда память «реактивного ума» переполнена негативной информацией, опасность может провоцироваться самим этим многосоставным центром. Тому достаточно примеров у тех, кто занимается профилактикой и лечением подобных издержек психики. Тяжелыми крайностями такого порядка ее работы занимаются уже, как правило, врачи психиатры и экзарцисты. Принципиальное описание работы «реактивного ума» (в примитивной форме) можно прочитать у Папюса. Очень хорошо замечено у Хаббарда, как я уже говорил, в его «Дианетике» о тождественности понятий используемых механизмом «реактивного ума». Сеченов очень скрупулезно писал об этом механизме, как о рефлексе, отягощенном сильной страстью.

Бывают моменты, когда в состоянии аффекта фрагментарно срабатывает и будхиальное сознание. Тогда человек на мгновение может увидеть со стороны и осознать свое собственное странное поведение.

Но вернемся к тому, что человек почти всегда или зачастую находится в полусознательном, рефлекторном состоянии. В данном случае полусознательное состояние — это «увлеченное» состояние работы двух первых центров сознания, когда человек делает какую-то знакомую, уже частично рефлекторно исполняемую работу.

В одной из западных оккультных школ есть такой манифест: думать — можно, оценивать — нельзя. Что стоит за этой фразой? Давайте попробуем проанализировать, что же за функции такие: думать и оценивать.

Что такое «думать»? Это, прежде всего, мыслительный процесс, связанный в нашей ситуации с проявлениями, в большинстве случаев, внешнего мира, т. е. направленный вовне процесс, обуславливающий дифференциацию предметов или явлений. Вкратце: определение цвета, запаха, местоположения, величины и т. д. Это комплекс восприятий, появляющийся при дифференциации какого-либо целого, сравнительный анализ, в котором «я» не дифференцирует себя из пространства. А также это осмысление внутренних духовных потребностей.

Оценки же без «я» быть не может,