Три взгляда в бесконечность - Дмитрий Савельев

Делание общения есть умение обращаться с людьми. Многие из тех, кто окружает нас, есть представители мiра, его агенты, а ни на какие уступки мiру в ущерб своему спасению мы идти не можем. Потому делание общения есть своего рода управление поведением окружающих. Чем же отличается оно от манипуляции людьми? За манипуляцией всегда стоят мирские цели, получение мирских выгод. Манипуляция – это использование ближних, давление на них, вовлечение во грех. Делание же общения целиком направлено на спасение и избавление от греха. Делание общения есть юродство – демонстрация представителям мiра, что мы не от рода их, а Христовы. Быть воином Христовым – осознанным и активным христианином – само по себе есть вызов мiру, юродство.

А как именно вести себя относительно тех или иных людей, подсказывает сам Господь. Наш образ должен быть цельный и не должен оставлять окружающим ни одной возможности воздействовать на нас так, как они этого хотят. Самый простой образ – образ дурака. С дурака и спроса нет, и суда нет на дураков!

Безмолвное делание рождается только от любви ко Христу. Любить Господа может любой, кто этого захочет (образованный и почти не образованный, посвящённый в сан и не посвящённый), – тут не требуются никакие особые дары и умения. Любовь обращает глаза нашей души от мира дольнего к миру горнему, от творения ко Творцу.

В чём заключается основное свойство мышления? С помощью слов и посредством внимания упорядочивать то, что человек воспринимает. Но если мы начинаем использовать мышление для познания духовного мира, оно перестаёт справляться со своей функцией. Духовный мир слишком сложно устроен для человеческого ума, который, сталкиваясь с противоречиями и не умея их примирить (например, всеблагость и справедливость Бога), уступает место действия сердцу. Тогда сердце упорядочивает всё, воспринимаемое человеком, и временами оно действует независимо от мышления, без слов. Когда это случается, в душе на время воцаряется безмолвие, полное или относительное.

Относительного безмолвия может достигнуть любой подвижник – человек, находящийся в подвиге отречения от мiра в своей душе. Про человека, достигшего относительного безмолвия, говорят просто, что он в Духе Святом. Когда Дух Божий отойдёт, человек может не помнить или частично не помнить, что́ открывал ему Господь, а вспомнить многими годами позднее.

Для достижения полного безмолвия необходимо достигнуть полного смирения – святости, когда Дух Святой почти неотступно присутствует в человеке. Полное безмолвие возводит человека на Небеса, показывает ему Царствие Божие, являет и самого Царя, и Пречистую Матерь Его, и ангелов, и небожителей. Память о путешествиях по этой прекрасной стране – по духовному миру – в состоянии полного внутреннего безмолвия остаётся с человеком навсегда, но невозможно подобрать слова, чтобы описать то, что ты видел. Истинные знания о Слове не связаны со словами, которые сопровождают наше мышление; чистый ум – ум Христов – не имеет ничего общего с умом человеческим, хотя носит то же название. Ум Христов есть знание сердца, а не ума, и добывать это знание приходится с величайшим трудом из самого себя. Всемогущий Бог во всей своей полноте вселился однажды в человеческую утробу и вселяется в каждого, готового отворить ему дверь своей души! Неужели мы будем стремиться познать Его человеческим умом?

Безмолвное делание есть молитва, истинное Богообщение, погружение в духовный мир. Это – самое важное из всех деланий воина Христова, и остальные делания служат лишь трамплином для него.

Господи, пока мы живы, помоги нам приблизиться к Тебе и увидеть Тебя во всей Твоей неизреченной красоте! Чтобы мы могли принять участие в вечной жизни, которую Ты открыл для нас, и во веки веков славословить Тебя как родные чада Твои!

14

Дар оккультистов

Есть много направлений оккультизма. Что объединяет всех оккультистов? Все оккультисты считают себя «особыми» людьми, «избранными» учителями человечества, владетелями неких тайных знаний и умений. «Избранность» их двоякая: во-первых, они от рождения наделены какими-то особыми редкими талантами; во-вторых, в течение своей жизни они смогли найти и получить некое знание, которого нет у «неизбранных». Последних оккультисты называют «обычными людьми», «непросвещёнными», «обывателями», «баранами», «двуногими» и т. п. В христианстве понятие «избранности» означает совсем иное. Никакой избранности от рождения у нас нет и быть не может – ересь о предопределении решительно отвергнута Церковью. Избранность от мiра (например, монашество) есть посвящение всей жизни Господу, а не приобретение какого-то знания у какого-то «гуру». Всё, что можно узнать о православии, есть в книгах, поэтому, чтобы стать христианином, никакой учитель не нужен. «Избранный» у нас тот, кто больше и лучше других молится, кто чаще и искреннее кается, кто посвящает свою жизнь на служение ближним – кто хочет быть первым, да будет всем слугою. «Избранность» в православии есть жертва, отказ от своих желаний, борьба с грехом, реальный духовный опыт, а не обладание каким-то знанием и владение магическими техниками. Иногда воцерковляющиеся люди – неофиты – ведут себя, как оккультисты: называют себя избранными, как обладателями знания о Царстве Небесном и о «техниках» его достижения.

Оккультное сознание – это магическое сознание, псевдорелигиозность. Что даруют нам оккультисты в вечности? Как правило, переселение душ. Какая радость знать, что ты не будешь съеден червями, а будешь бесконечно переселяться из тела в тело, болтаясь по вселенной! Может даже, проникнешь в «верхние миры» и выхлопочешь себе тело получше! Может даже, при переселении души не всю память потеряешь, а только половину! Какое счастье!

На христианина, который стремится стать богоподобным в этой жизни и надеется быть чадом Божиим в вечности, а не слепой игрушкой кармических сил, оккультное мировоззрение производит мрачное и тягостное впечатление. Оккультисты говорят: «Человек, опомнись! Твоя душа бессмертна! Она будет вечно мучиться!» Оккультизм – это благовестие ада.

Я, как один из персонажей Клайва Льюиса, лучше всю жизнь буду искать выход к солнцу из оккультного подземелья, даже если выхода нет, и умру с надеждой, чем поверю в то, что кроме подземелья больше ничего нет. Я лучше поверю, что Бог так возлюбил людей, что предал Себя на распятие, чтобы спасти нас, чем в то, что наши души – никому не нужные комки сознания, вечно скитающиеся по разным мирам. Я лучше поверю в Воскресение, чем в вечную муку умирания и перевоплощения.

У каждого человека, живущего на Земле, идёт нравственная борьба. Каждый человек, и христианин, и нехристианин, по-своему сражается за своё спасение (христианин это делает более осознанно). Почти каждый. Может быть, все, кроме оккультистов. Приверженец оккультизма и маг (что почти одно и то же) стремятся встать по ту сторону добра и зла, устраниться от нравственного выбора. Кое-кому это удаётся. Они вдалбливают себе, что добро и зло – две стороны одной медали, что они взаимозаменяемы и вместе управляют миром. «То, что кажется злом на низшем уровне, является добром на высшем, и наоборот».

Мы говорим: миром правит Господь Иисус Христос, Свет, который отдал себя на страшные мучения, чтобы спасти нас. Разве можно заменить Христа сатаной?

То, что плохо в очах Божиих, плохо и в очах человеческих, потому что мы имеем в себе образ Божий, совесть. Со-весть (от слова «ведать») – нечто, что знает помимо ума, абсолютно, наверняка. Ум может обманывать, совесть – никогда. Ум может ошибаться, совесть – никогда.

У христианина работают и ум, и сердце. У нехристианина при определении Божией воли работает только сердце, а ум скорее мешает верно её определять. Оккультизм выхолащивает сердце, делает его каменным, ледяным. «Отрешённость от всего, цель оправдывает любые средства». Оккультист перестаёт быть человеком, теряет человеческую форму. Развитое оккультное сознание – сознание не человеческое, а бесовское. Даже в традиционном индуизме есть место нравственному выбору; в оккультизме – нет.

В итоге каждый оккультист приходит к тому, что его видение мира – самое правильное, его личное учение – самое верное, истина открылась ему в большей степени, чем любому из когда-либо живших людей. Нет, он не признается в этом никому: чтобы проповедовать своё учение, ему нужно ссылаться на авторитеты. Но по всему, что он пишет и говорит, видно, что именно так он и считает. «Я – не один из многих, я – лучший из всех!» Вот это и называется гордостью сатанинской.

15

Путь «во́рона» и путь «утки»

Царский путь, ведущий во спасение – путь воина Христова. Но есть и другие, обходные пути – путь «утки» и путь «во́рона». Это – две модели поведения, которые могут привести как ко спасению, так и к гибели (если человек не разорвёт однажды этот замкнутый круг и не станет настоящим воином).