Ведическая психология успеха - Артур Беляев

Важно также уяснить, что мы можем указывать кому-то на недостатки только тогда, когда испытываем к этому человеку чувство сострадания и любви. Поэтому делать это — прерогатива святых людей. Если человек не относится к их числу, то сначала ему нужно начать меняться самому и никогда не требовать этого от других. Это избавит всех от множества проблем. Иисус Христос учил не осуждать и не критиковать других, а больше смотреть на свои недостатки, он говорил: «Не судите, да не судимы будете; Ибо каким судом судите, таким судом будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего»; а вот, в твоем глазе бревно?Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф., 7: 1—5).

Кроме того, следует понимать, что не стоит слишком сильно копаться и в своих недостатках. То, что они есть, — всем и так понятно. Наша задача избавиться от них, а не пережевывать весь этот негатив. Поняв, что какое-то негативное качество есть в нас, необходимо просто сразу же начать действовать в соответствии с рекомендациями по его устранению. Но ни в коем случае не погружаться в этот недостаток. Ни к чему хорошему это также не приведет. Таким образом, давайте же внимательно прислушаемся к тому, что сейчас было сказано. Это очень сильно поможет нам на пути самоосознания и совершенствования, которые, несомненно, приведут нас к счастью и успеху.

Итак, это было краткое введение в эту тему. Теперь же мы начнем разбирать основных наших врагов, которые являются основополагающими отравителями нашего сознания и всей жизни. Начнем с зависти. В Ведах считается, что это один из самых страшных наших врагов. Поговорим о нем поподробнее.

Зависть (матсарья)

Зависть (санскр. матсарья) — это очень глубокое негативное чувство. В ее основе лежит желание быть счастливым, но, увы, отсутствует правильное понимание, что является счастьем. Человек, который хочет счастья, но не понимает, в чем оно заключается, будет завидовать. Мы не можем не завидовать, потому что мы хотим счастья, и мы не можем быть счастливыми, потому что завидуем. В результате получается замкнутый круг. Однако это только так кажется, причина лишь в том, что мы просто не знаем, как правильно стать счастливыми. Ведь по-настоящему счастливый человек никому не завидует. Но если мы еще не счастливы, то это может стать хорошей почвой для роста этого врага в нашем сердце.

Веды утверждают, что зависть уничтожает весь прогресс человека. Она сжигает у него все благочестие. Говорится, что «даже если у человека во всем мире нет ни одного врага, зависть лишит его счастья; собственная зависть все разрушит. И никто ничего не потерял, отказавшись от зависти, и та же зависть никого не сделала богатым. Потому что этот внутренний враг приносит одни лишь страдания и никакой пользы».

Зависть возникает обычно оттого, что мы хотим стать счастливыми, но не можем этого достичь. И, видя перед собой того, кто, на наш взгляд, является человеком счастливым и успешным, мы невольно начинаем завидовать ему. У нас в сердце возникает боль, когда мы видим таких людей. Шримад Бхагаватам выделяет два типа сознания человека завидующего: одни люди воспринимают эту боль как свой недостаток — люди возвышенной природы; другие люди воспринимают эту боль как вызов и стараются победить того, кто вызвал эту боль, — это люди низшей природы. То есть зависть является критерием того, будем ли мы деградировать или же прогрессировать. Зависть — это причина тяжелой кармы. В священных писаниях говорится, что тот, кто не избавился от зависти, никогда не сможет стать свободным от ложного эго.

Сейчас мы разберем разные уровни проявления зависти. Как мы уже выяснили, зависть — это боль, которую мы испытываем, видя что-то или кого-то. И эта боль — не боль милосердия и сострадания, не боль сочувствия. Это ядовитая боль зависти, стремления, чтобы у того, кто вызвал во мне эту боль, случилось нечто плохое в жизни. То есть мы хотим в моменты проявления сильной зависти видеть страдания других. Нам станет легче, например, если объект нашей зависти потеряет все свои деньги или вообще все, что у него есть. И при этом мы не только этого желаем, мы еще и делаем что-то, чтобы это произошло. Это считается явным проявлением зависти. Такая зависть является причиной тяжелой судьбы человека. Его карма становится настолько греховной, что практически полностью закрывает возможность стать в этом мире счастливым. Такой человек теряет в своей жизни абсолютно все. Он остается один и без ничего. У него нет никаких хороших отношений, нет здоровья, красоты, успеха, удовлетворения, гармонии и т. д. Но что самое главное, у такого человека нет любви. Он обречен страдать. Действуя греховно, он накликает на себя одну только беду. Ему не видать счастья ни в этой и ни в следующей жизни. И к сожалению, многие люди только такое грубое проявление называют завистью. Когда человек явно Делает кому-то плохо, когда он пытается испортить кому-то Жизнь, то только это они считают завистью. Однако существует еще несколько ее уровней.

Более тонкое проявление зависти — это критика, негодование, мрачное расположение духа, апатия, негативизм в мышлении, видение отрицательных черт характера в других людях. Здесь мы также завидуем, но ничего не делаем для того, чтобы объект нашей зависти как-то пострадал. Мы сплетничаем, «перемываем косточки», ругаемся. Во всех видим только недостатки. Обсуждаем все, что только можно и нельзя. В Ведах это называется праджалпа — пустой разговор. Говорится, что это сокращает жизнь человека, делает ее мрачной, приводит к множествам болезней и отбирает удачу. И если в предыдущем самом грубом проявлении зависти мы делали плохо не только себе, но и объекту нашей зависти, то уже на этом уровне и других последующих от такой зависти мы убиваем только себя.

Хвастовство, кстати, также является завистью. Здесь из-за нашей зависти мы хотим, чтобы завидовать начали нам. Приобретая что-то, человек начинает хвастаться всем об этом приобретении. Он хочет, чтобы кто-то начал завидовать ему. То есть хвастовство — это действие, с помощью которого человек хочет разжечь зависть по отношению к себе. Однако это другая грань проявления именно нашей зависти, причина которой ложное эго. И любой здравомыслящий человек хорошо понимает, что этот вид зависти также является губительным.

Что касается критики, то тут с уверенностью можно сказать, что она является одной из основных сил, вызывающих деградацию сознания. И сразу хотелось бы отметить, что если критика исходит от нас, то она бывает двух видов. Первая — когда мы критикуем других, выискивая их недостатки, а вторая — когда мы критикуем себя, находя недостатки в себе. Еще есть третий вид критики, который уже исходит от других на нас. Первый вид критики однозначно является губительным для каждого. Нет никаких сомнений в том, что человек потеряет все, что имеет, если будет позволять себе поносить других, оскорблять их, выискивать их негативные качества, дурно отзываться и т. д. На санскрите это называется апарадха, что значит оскорбление. Считается, что если человек оскорбляет другого человека или другое живое существо, то он неминуемо, в то же мгновение встает на путь деградации. Из-за критики в адрес других человек теряет психическую силу разума.

Апарадха (оскорбление) является низкой, греховной деятельностью, следовательно, человек начинает копить в себе негативную карму, которая сначала отбирает разум, а потом вводит человека в невежество, и тогда низшие гуны порабощают его. Далее, не понимая, что хорошо, а что плохо, человек начинает совершать один греховный поступок за другим. Как говорится в Ведах: «Грех порождает грех, как огонек разжигает пламя. Нужно бежать от греха как от опасности более страшной, нем пожар». Огонь не успокоится, пока не сожжет все, что только сможет. У греха есть это же качество, но в более ужасной форме. Поэтому нужно сторониться его в самом начале — потом справиться с грехом будет крайне сложно. Угра (плохой) кармы в сознании становится так много, что человек не просто теряет все в этой жизни, он становиться неудачником и в следующих жизнях. От такой кармы избавиться крайне сложно. Необходимо будет потратить очень много времени, чтобы нейтрализовать ее. Поэтому если человек не хочет себе никаких проблем, то от критики в адрес других людей необходимо отказаться раз и навсегда.