Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

1093 Если тысячи солнц свет ужасный / в небесах запылает разом — / это будет всего лишь подобье / светозарного лика махатмы.

«Бхагавадгита», XI, 12; здесь и далее пер. В. С. Семенцова

□ Отд. изд. — М., 1999, с. 62

Два первых стиха процитировал Роберт Оппенгеймер при испытании атомной бомбы в Аламогордо 16 июля 1945 г. Отсюда заглавие книги Р. Юнга об «атомном проекте»: «Ярче тысячи солнц» («Brighter Than a Thousand Suns», 1958).

1094 Я — смерть, разрушительница миров.

«Бхагавадгита», XI, 32

В таком виде цитату привел Роберт Оппенгеймер после испытания первой атомной бомбы в Аламогордо 16 июля 1945 г. □ Rees, p. 347. В пер. В. С. Семенцова: «Время Я — мира извечный губитель». □ Отд. изд. — М., 1999, с. 65. Цитируется также в форме: «Я Кришна, разрушитель миров».

1095 Тот, кто в йоге сосредоточен, / почитает Меня созерцаньем, — / всех таких от смертей повторных / избавляю Я без промедленья.

«Бхагавадгита», XII, 6–7

□ Отд. изд. — М., 1999, с. 69

→ «Вторая смерть» (Б-1014).

1096 Дорог Мне тот <…>, / кто не радуется, не горюет, / кто лишен вожделенья и злобы, / кто и зло и добро покидает. / К ненавистнику, к другу ровный, / одинаковый к чести, к бесчестью.

«Бхагавадгита», XII, 17–18

□ Отд. изд. — М., 1999, с. 70

→ «выше добра и зла» (Д-83).

1097 Ни к чему не привязанный мыслью, / победивший себя, без желаний, / отрешенностью и недеяньем / человек совершенства достигнет.

«Бхагавадгита», XVIII, 49

□ Отд. изд. — М., 1999, с. 93

→ «Мудрец действует недеянием» (Л-15).

БЭКОН, Фрэнсис

(Bacon, Francis, 1561–1626), английский философ

1098 Бог никогда не творил чудес, чтобы убедить атеистов в своем существовании, потому что в этом их убеждают его обычные деяния.

«Опыты» (1625), XVI; пер. Е. С. Лагутина

□ Бэкон, 2:386

1099 Поверхностная философия склоняет ум человека к безбожию, глубины же философии обращают умы людей к религии.

«Опыты», XVI; пер. Е. С. Лагутина

□ Бэкон, 2:386

1100 Безбожие, скорее, на устах, чем в сердце человека.

«Опыты», XVI; пер. Е. С. Лагутина

□ Бэкон, 2:387

1101 Крайние себялюбцы готовы сжечь дом, лишь бы зажарить себе яичницу.

«Опыты», XXIII; пер. З. Е. Александровой

□ Бэкон, 2:404

Повторено в «Характерах и анекдотах» Никола Шамфора. □ Oster, p. 363; Шамфор Н. Максимы и мысли… — М., 1966, с. 196.

В

ВАЛЕРИ, Поль

(Valéry, Paul, 1871–1945), французский поэт и мыслитель

1 Совесть царствует, но не управляет.

«Дурные мысли и прочее» (1941)

□ Valéry P. Mauvaises pensés et autres. — Dijon, 1947, p. 56

2 Никогда не говорят: «Люби меня!». Это ничего не дает. Однако Бог говорит именно это.

«Дурные мысли и прочее»

□ Valéry P. Mauvaises pensés et autres. — Dijon, 1947, p. 64

3 О презрении Бога к людскому разуму свидетельствуют чудеса.

«Сюита» (1930), сборник «тетрадных записей»

□ Larousse-2001, p. 561

Марк Теренций ВАРРОН

(Marcus Terentius Varro, 116–27 до н. э.), римский ученый-энциклопедист

4 Бог есть душа мира <…>, и <…> сам этот мир есть бог.

«О почитании богов»; цит. у Августина («О Граде Божием», VII, 6)

□ Августин-1998, 3:284

ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ

(ок. 330–379), епископ Кесарии, греческий богослов

5 Непрестанно думать о Боге — благочестиво, <…> но описывать словом божественное — дерзко.

Беседа 15 (о вере)

□ Восточные отцы и учители церкви IV века. — М., 1998, т. 1, с. 161

6 Не доискивайся зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый да признает себя самого виновником собственного злонравия.

«Беседы на шестоднев», 2

□ Восточные отцы и учители церкви IV века. — М., 1998, т. 1, с. 188

→ «Зло — не живая и одушевленная сущность…» (А-27).

7 Чествование образа переходит к первообразу.

«О Святом Духе», 18, 45

□ Василий Великий. Творения. — М., 1993, ч. 3, с. 300

Отсюда в постановлении II Никейского собора 13 окт. 787 г.: «Честь, воздаваемая образу, восходит к Первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней». □ Настольная книга священнослужителя. — М., 1983, т. 4, с. 54.

8 Кто дает угнетенному бедностию, тот дает Господу <…>; а кто ссужает всякого мимоходящего, тот бросает псу.

«Письма», 145 (к Амфилохию, 373 г.)

□ Василий Великий. Творения. — Сергиев Посад, 1892, ч. 6, с. 293

9 * Человек есть тварь, получившая повеление стать богом.

Перефразированное высказывание Василия Великого, приведенное в надгробном слове Григория Богослова («Слово 43»): «Не могу поклониться твари [т. е. человеку], будучи сам Божия тварь и имея повеление быть богом». □ Григ. Богослов, 1:633. Речь шла о начальнике области, в которой Василий был епископом.

II ВАТИКАНСКИЙ СОБОР католической церкви

(1962–1965)

10 Церковь, даже полностью отвергая атеизм, искренне исповедует, что все люди — и верующие, и неверующие — должны содействовать надлежащему созиданию того мира, в котором они вместе живут; а это, несомненно, не может произойти без искреннего и мудрого диалога.

Пастырская конституция «Gaudium et spes» («Радость и надежда») от 7 дек. 1965 г., § 21

□ Христ. вероучение, с. 158

11 Без Творца творение обращается в ничто.

Пастырская конституция «Gaudium et spes», § 36

□ Христ. вероучение, с. 164

12 Семья — это своего рода домашняя церковь. //…Ecclesia domestica (лат.).

Догматическая конституция «Lumen Gentium» («Свет народам») от 21 нояб. 1964 г., § 11

□ Катехизис, с. 396; cin.org/v2church.html

13 Спасительный Промысел объемлет и тех, кто признает Творца, и среди них прежде всего мусульман, которые, исповедуя свою приверженность вере Авраама, вместе с нами поклоняются Богу единому, милосердному, Который будет судить людей в последний день.

Догматическая конституция «Lumen Gentium», § 16

□ Христ. вероучение, с. 290

14 А те, кто не по своей вине не знает Евангелия Христова и Его Церкви, но все же ищет Бога искренним сердцем и под воздействием благодати стремится исполнять своими делами Его волю, познаваемую голосом совести, могут обрести вечное спасение.

Догматическая конституция «Lumen Gentium», § 16

□ Христ. вероучение, с. 290

15…То, что было совершено во время Страстей Христовых, не может быть вменено в вину ни всем без различия иудеям, жившим в то время, ни иудеям нашего времени.

Декларация «Nostra aetate» («В наш век») от 28 окт. 1965 г., § 4

□ Катехизис, с. 151

16…Братские связи в общении веры и любви <…> должны существовать между поместными Церквами, словно между сестрами.

Декрет «Unitatis redintegratio» («Восстановление единства») от 21 нояб. 1964 г., § 14

□ Христ. вероучение, с. 308

ВАХАНЯН, Гейбриэл

(Vahanian, Gabriel, р. 1927), американский протестантский теолог родом из Франции

17 Теология смерти Бога.

«Смерть Бога» (1958)

□ Markiewicz, s. 426

ВЕБЕР, Макс

(Weber, Max, 1864–1920), немецкий социолог

18 Протестантская этика и дух капитализма.

Загл. статьи («Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus», 1904–1905)

19 Парадокс всякой рациональной аскезы то, что она сама создавала богатство, ею же отрицаемое.

«Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира» (1920); пер. М. И. Левиной

□ Вебер М. Избранное. Образ общества. — М., 1994, с. 15

20 «Церковь», т. е. организованное в виде учреждения сообщество по дарованию благодати.

«Хозяйственная этика мировых религий» (1915–1919), «Введение»; пер. М. И. Левиной

□ Вебер М. Избранное. — М., 1994, с. 61

ВЕЙЛЬ, Андре

(Weil, André, 1906–1998), французский математик

21 Бог существует — ибо математика непротиворечива; но существует и дьявол — ибо мы не можем доказать ее непротиворечивость.

Устное высказывание, приведенное в книге Пола Розенблума «Элементы математической логики» (1950). □ Rosenbloom P. C. The Elements of Mathematical Logic. — New York, 1950, p. 72.

ВЕЙЛЬ, Симона

(Weil, Simona, 1909–1943), французская писательница, философ