Ночь Сварога - Suncharion

Вот еще. "А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею, и утопили бы его во глубине морской" (Мф., 18:6). Нормальные психически полноценные люди, рожденные нормальными женщинами, такое не говорят.

ИИСУС ХРИСТОС – АНТИБОГ, ВОРУЮЩИЙ У ЛЮДЕЙ ИХ ДУШИ И ЛИЧНОСТИ!

В писаниях попов одно из имен дьявола – Люцифер. Имя "Люцифер" буквально означает "светоносец". "Люцифером" древние римляне называли Венеру – "утреннюю звезду". В конце Апокалипсиса приведены слова Иисуса Христа: “Я, Иисус, послал ангела моего, засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя” (Откр., 22:16). Значит Иисус и есть Люцифер? Кому же молятся христиане. Не дьяволу ли?

В любом случае давайте просто задумаемся: на какую шайку он работает, этот Иисус Иосифович? Что несут его слова? Хорошее говорит Христос или плохое? Гадость или пряность? Зловоние или аромат? Кому это выгодно? Кто стоит за ним? Кто он сам?

Апостолы

"Об учителе судят по его ученикам"

Может быть, 12 любимых Христом апостолов имели лучший моральный облик, чем Христос? Ничуть не бывало. Иуда долго торговался и продал Иисуса за 30 серебренников. По тем временам это были немалые деньги. Любимый ученик Иисуса Петр трижды отрекся от него, как только пришлось спасать свою негодную душонку (Мф., 26:69-75), хотя перед этим с пеной клялся, что никогда не предаст его. Христос предвидел это предательство: "Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде чем пропоёт петух, трижды отречешься от меня. Говорит ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с тобой, не отрекусь от тебя. Подобное говорили и ВСЕ ученики" (Мф., 26:34-35).

И как же их высокие слова соответствовали их делам? Петр при первой же опасности от своего любимого бога отрекся три раза и клялся, что не знает Иисуса. Вся остальная шайка "святых" бродяг при аресте Иисуса пустилась в бега. "Тогда ВСЕ ученики, оставив его, бежали" (Мф., 26:56). Жалкие, ни на что негодные трусы, клятвопреступники, лжецы и шкуры, ни на что не годный сброд. Вот реальный облик "святых" апостолов. Вот откуда идет практика говорить одно, а делать другое. Христос многому научил их в своем педерастическом кружке.

Единственный апостол, у которого хватило смелости и совести раскаяться от такого низкого предательства – это Иуда. Он удавился (Мф., 27:5). Жалко, что никто из апостолов не последовал примеру Иуды.

Петр считался лидером этой шайки бездельников (Ин., 21:15). После смерти Иисуса он постоянно устраивал сборища и проповедовал учение Христа. Апостолы нигде не работали, были паразитами и тунеядцами, как их научил дармоед Иисус. Из уверовавших все продавали свои имения и отдавали деньги в общий котел (Деяния, 4:32-35), но некий Анания со своей женой отдали не все свои деньги, а часть оставили себе. Что сделал Петр? Разозлился и убил их (Деяния, 5:1-10). Найдутся ли слова негодований этому трижды проклятому апостолу? Коммунары со своими колхозами пошли прямой дорогой апостолов и силой отучали людей владеть чем-нибудь своим.

Послания апостолов мы разбирать полностью не будем. Во-первых, нам важнее понять учение Иисуса, а не его учеников. Во-вторых, никакой реальной ценности послания апостолов не представляют. В-третьих, сначала своего любимого бога предали и позорно бежали, а потом ему же ноги лижут. После таких низких деяний, их послания и читать-то неохота. Позор им, трусам!

Отметим тот факт, что во время распятия Христа, его смерти и снятия с креста никто из "святых" апостолов не присутствовал. Стоит полагать, что эти шкурники где-нибудь переждали до тех пор, пока утихнет ажиотаж.

Какой учитель – такие и ученики. Отсюда и идет христианская традиция "святых" вождей христианской церкви: говорить одно, а делать совсем другое, клястья в верности самым высоким идеалам, а поступать самым низким и грязным образом. Коммунисты верно шли тропой христианства. Посмотрите, как они лживо обещали в 1917 году: "Мир – народам, фабрики – рабочим, земля – крестьянам". Ничего не выполнили – очень мягко сказано. Устроили как раз всё наоборот. Всю собственность отобрали себе, дали абсолютное безправие, безчисленные войны и горы убитых самыми жестокими методами. Коммунисты верно шли дорогой христиан.

Стратегия Христа

Чего уж тут удивляться аморальности последователей Христа? Откуда же он их всех понабрал? Христос стремился стать духовным лидером евреев. Но добиться власти над людьми не так просто. Надо объединить и возглавить значительную человеческую массу, создать свою "партию" или школу последователей. На кого опереться? Еврейское духовенство и высшие еврейские слои Христа не воспринимали. Они видели в нем конкурента. Его просто опасались как разрушителя основ общества и духовного разложителя. Значит, надо опереться на низы общества.

Как Христос подбирал себе последователей? По уму? По интеллекту? По образованности? По культурности? По реальным заслугам? По положению в обществе? Нет, все это его не интересовало.

Во-первых, Иисус отбирал в свои последователи необразованных, некультурных людей, низкого положения в обществе. Степень их безкультурья была такова, что они ели грязными руками, как свиньи. Когда иудеи сделали Иисусу замечание, то он вместо того, чтобы согласиться и заставить самого себя и учеников вымыть руки (элементарнейшее правило культурного поведения), стал отвечать иудеям по принципу "сами дураки". О свинстве учеников Иисуса можно прочесть у Марка, 7:1-6, а о свинстве самого Иисуса – у Луки, 11:38.

Вполне уместно привести следующий эпизод: "Учитель ваш ест и пьет с мытарями". Иисус: "Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Пойдите, научитесь, что значит: "Милости хочу, а не жертвы [Осия 6, 6]. Ибо я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мф. 9:10-13). Иисус лишний раз подтверждает, что его проповедь обращена к низшим, к нищим духом людям. Здоровые телом и духом в нем не нуждались. Куцая у него была миссия. Она обращена только к низам общества. Умные, здоровые, богатые, независимые люди ему нужны не были. Поэтому Христос изошел своей ядовитой слюной, ненавидя богатых и независимых. С нищими и слабоумными ему было просто. Среди учеников Христа – необразованные "пролетарии", мытари и проститутки. Им легче морочить головы.

Во-вторых, Иисус требовал к себе полной преданности: "…если кто приходит ко мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и САМОЙ ЖИЗНИ СВОЕЙ, тот не может быть моим учеником" (Лк., 14:26). Отметим, что если бы Иисус хотел людям добра, то он не призывал бы к подобному: ненавидеть свою жизнь, мать, отца, детей, братьев сестер ради него (мания величия).

В-третьих, Христос испытывал непреодолимое желание подняться в глазах других. Чем Христос заманивал простаков в свою партию? Своей личностью, и ему легко было это делать. Еврейские первосвященники постоянно требовали у Христа знамений или каких-нибудь других доказательств, что он действительно сын бога. И они были весьма изумлены, что "сын божий", столь щедрый на чудеса среди еврейского простонародья, решительно отказывается сотворить хотя бы одно чудо в присутствии просвещенных иудеев. Иисус был самым обычным шарлатаном и всяческий раз на просьбы иудеев совершить чудо, отказывался. Например, в какой-то синагоге он "не совершил никаких чудес по неверию их (иудеев – S.C.)" (Мф., 13:58). Ну а зачем в чудо верить? В чудо не надо верить, его можно увидеть. Темнит чего-то Иисус, скрывает. А скрывать есть что: свою аферу.

Интересен еще один эпизод. Однажды фарисеи и саддукеи (иудейские секты) просили Христа дать им знамение с неба. Естественно, "сыночек божий" отказался, выругался и ушел (Мф., 16:1-4). Вообще его поведение благоразумностью не отличается. Так психует аферист, что-то скрывая от просвещенных людей. Лишь разоблачение злодея действует на него, как на змею, с которой пытаются содрать кожу.

Наглядно его шарлатанские планы показывает эпизод, когда его выгнали из Иерусалима. Иисус изошел пеной в проклятьях (Лк., 13:34-35). Он мог дурачить только простаков, и ему нетрудно было производить на этих людей магическое впечатление. Лишь в провинциях он находит достаточно наивных людей, чтобы последовать за ним. Только в таких местах ему удается существовать вместе со своей шайкой апостолов за счет разницы в уровне знаний. Как только он появляется в городе, то он терпит крах, его предприятие рушится и авантюристу приходится бежать.