Йога для начинающих - И. Бережнова

Всеобщее сознание, или сознание Вселенной

Дух в человеке — это высшее проявление его души, это капля в океане духа, по внешности отдельная и отличная, но в действительности находящаяся в непрерывном соприкосновении со всем океаном, с каждой его каплей. По мере того как в человеке раскрывается духовное сознание, он все больше и больше чувствует свое отношение к всеобщему духу, или мировому сознанию, как многие называют его. Он чувствует временами, что он как будто составляет одно целое с этим мировым началом. Однако это ощущение не бывает долгим, и человек не удерживает в себе чувство единства. Йоги стремятся достигнуть этого состояния слияния с сознанием Вселенной с помощью медитации и ритмического дыхания. Многие из них поднимаются таким образом на высшие ступени духовного достижения, возможного для человека с настоящей стадией его существования. Человек, искренне стремящийся к познанию, сам откроет способы и методы, с помощью которых будет в состоянии применять к себе приводящиеся здесь общие указания. Путь всегда открыт для того, кто искренне и серьезно ищет его. Описываемые здесь упражнения окажутся очень полезными для людей, стремящихся к пониманию сознания Вселенной.

Держите ваше тело в наклонном положении, ослабив насколько это возможно мускулы. Дышите ритмически и размышляйте о единстве вашего духа с мировым сознанием, атом которого вы представляете. Думайте о себе, как о находящемся в соединении со всем, думайте о себе, как о неотделимой части всего, смотрите на все, как на единое, на свою душу, как на часть этого единого. Старайтесь чувствовать, что вы получаете вибрации, идущие от великого ума Вселенной, что вы разделяете с ним его силу, власть и мудрость. При этом можно следовать 2 путями медитации:

1. С каждым вдохом думайте о себе, как о вдыхающем силу и могущество мирового сознания. При этом воображайте, что вы как бы передаете другим людям полученную силу. В то же время старайтесь представить себя наполненным любовью ко всем живым существам и желать, чтобы все разделили блага, которые вы получили, представляйте себе, что мировая сила как бы проходит через вас, распространяясь на всех.

2. Создайте в своем уме настроение благоволения и размышляйте о величии ума Вселенной. Раскройте себя для притока божественной мудрости, которая наполнит вас просветляющим знанием, а затем старайтесь представить себе, что прошедший через вас поток идет к вашим братьям и сестрам, которых вы любите и которым хотите помочь.

Это упражнение дает людям совершенно новое чувство силы, могущества и мудрости, а также ощущение духовной экзальтации и внутреннего света. Его нужно выполнять только в очень серьезном благоговейном настроении, и ни в коем случае нельзя подходить к нему невнимательно или пренебрежительно.

Описанные выше упражнения требуют соответствующих внутренних факторов и определенного душевного состояния. В связи с этим люди, не серьезные по натуре, не обладающие чувством духовности и благоговения, не получат никаких результатов.

Бессознательное и небрежное обращение с идеями высшего порядка не только никогда не приносит пользы, оно легко может принести много вреда. Эти упражнения предназначены для тех людей, которые вполне понимают их. Другие же не почувствуют к ним влечения.

Во время медитации заставляйте ум сосредотачиваться на идеях, указанных в упражнениях, до тех пор, пока они не начнут проясняться перед умом, пока вы не охватите их как бы в совершенно новом свете. Ум постепенно будет становиться все более пассивным и спокойным, а ментальный образ — все более ярким и отчетливым. Но не прибегайте к этим упражнениям слишком часто и не допускайте, чтобы светлое настроение, остающееся от них, заставляло вас с нетерпимостью и отвращением смотреть на ежедневную жизнь. Последняя тоже полезна и необходима для нас. Мы не должны отказываться от заключенных в ней уроков, какими бы неприятными они нам ни казались. Пусть радость раскрывающегося сознания возвышает вас и поддерживает перед лицом всех испытаний жизни, но ни в коем случае из нее не должны получаться неудовольствие и отвращение к жизни. Все хорошо, и все имеет свое место. Люди, начавшие с этих упражнений, в свое время будут знать больше. Будьте уверены, что, когда придет время, вы увидите, что искали не напрасно. Начните работать со смелостью и с удовольствием, обратив свое лицо к востоку, где восходит солнце.

Наше тело обладает не только материальной, но и нематериальной формой. Это «незримое» тело состоит не из плоти и кости, а из тонких незримых тканей, именуемых кошами — оболочками, связанными с чакрами. Они охватывают все уровни человеческого существования — от самых тонких до самых грубых, от незримых до видимых глазу. Всего выделяют 5 кош: сознание, эго, ум, дыхание и тело (табл. 2). Эти 5 слоев связаны воедино, так как они последовательно проявляются один из другого, начиная от непро-явленного сознания. Все, что происходит с нами и что мы делаем, отражается на всех уровнях бытия одновременно. 5 кош (или, как их еще называют, тонких тел) — это не отдельные части, подобные слоям пирога, а различные энергетические уровни в континууме сознания (наподобие видимых и невидимых частей спектра). На уровне сознания никаких преград между ними нет. Благодаря этому сущностному единству, воздействуя на один из уровней, мы затрагиваем и все остальные. Чтобы достичь гармонии в своей жизни, мы должны установить равновесие во всех кошах.

Таблица 2. Функции и проявления уровней бытия

После рассмотрения этих представлений в свете современных знаний об «этажах» нашей психики становится ясно, что различные «покровы» могут быть соотнесены с различными уровнями восприятия внешнего и внутреннего мира. На внешний мир отводится 1 «покров», на внутренний — 3; а 5-й «покров» относится к ним обоим (табл. 3).

Таблица 3. Психофизические соответствия тонких тел

5 стадий осознания Абсолюта:

1. Аннамайа-коша — отражение внешних объектов, восприятие внешних ощущений. Для живых существ, находящихся на этом уровне, еда является высшим объектом осознания. Это сознание амебы или маленького ребенка.

2. Пранамайа-коша — отражение внутренних состояний организма (соматика и вегетатика), восприятие внутренних ощущений. На этом уровне Абсолютная истина видится как признаки жизни. Живое существо заботится о сохранении своей жизни.

3. Маномайа-коша (гьянамайа-коша) — отражение субъективных явлений, восприятие переживаний, которые включают в себя эмоциональную и интеллектуальную составляющие. Человек ощущает тонкие взаимодействия ума, разума, эмоций и эстетических чувств как высший объект осознания.

4. Виджанамайа-коша (вигьянамайа-коша) — отражение результатов синтеза информации о внешней и внутренней среде организма в надсознательной сфере программирования, а также воля, память и интуиция. Человек осознает, что сам он отличен от поля деятельности, в том числе и от тонкого тела. Это похоже на осознание безличного Брахмана, так как душа сама по себе становится высшим объектом осознания.

5. Анандамайа-коша — отражение результатов эволюционного расширения самосознания. Это уровень надличностных форм восприятия, охватывающий все «покровы» (или оболочки тела). Человек осознает различие между своим собственным «я» и верховным «я» и вступает в исполненные блаженства отношения любви с Всевышним.

Каузальное, или причинное тело обязано своим именем тому факту, что в нем содержатся причины всего проявляющегося затем на низших пранах. Считается, что оно является «хранилищем приобретенного опыта».

Мотивы наших действий являются отражением наших потребностей. Однако «мотивирующая сфера» включает в себя не только смыслообразующие личностные мотивы, но и установки, навыки, динамические стереотипы и ассоциативные связи, выработавшиеся у нас в процессе взаимодействия с внешней средой. Она представляет собой всю сумму обретенных нами знаний о назначении окружающих вещей, которая неявно тормозит осознание других их свойств. Йоги говорят, что в Буддхи содержатся все санскары.

Санскары — это подсознательные следы наших прошлых действий, стремящиеся к проявлению и особым образом определяющие в каждый данный момент характер нашего индивидуального отношения к происходящему, а таким образом, и характер наших действий, нашего взаимодействия с миром и другими людьми, определяющие в конечном счете нашу судьбу.

Пранамайа-коша является связующим звеном между аннамайа-кошей и маномайа-кошей, то есть между телом и умом. Эта связь проявляется при каждом изменении параметров дыхания и при каждой перемене настроения. Дыхание и настроение соединены между собой так тесно, что любое изменение в одном обязательно влечет за собой перемену в другом. Когда мы счастливы, мы дышим ровно и полной грудью, в состоянии депрессии наше дыхание становится неравномерным и судорожным, при гневе появляется одышка, а испытывая страх, мы начинаем дышать учащенно, неглубоко и неравномерно. Вообще, стресс отражается на дыхании быстрее, чем на большинстве других физиологических функциях.