Аскетика. Том I - авва Дорофей

Вопрос 576. Брат некий Христолюбив, многу имея веру к святым старцем, ко авве Варсануфию и авве Иоанну, и от них в житии наставитися хотя, посла вопрошая авву Иоанна, глаголя.

Понеже, отче, молюся щедротам Божиим, отыти на монашеское житие, и усумневаюся: аще должно мне отсюду абие отврещися и отыти, или первее сотворити устроение дел, и тако изыти, да обрящу в отхождении моем безпопечительство, и паче за попечение о моей бабе (бабушке) и детях, и о продаянии сел. Глаголет же ми помысл подати ей близ племянников ея, и дати им известная села, довольна суща к препитанию ея и домочадцев, и тако пребыти и пещися о продаянии инех сел. Рцы ми, что избрати лучше? И что должен есмь содеяти? Яко вам вся Бог открывает полезная.

Ответ. Прости мя, господине брате, яко человек есмь невежда, не очистивый десницу от шуйцы. Якоже убо, господине, Писание глаголет: «никтоже возложь руку свою на рало, и зря вспять, идет благоуправленне» (Лк. 9, 62). И помяни жену Логову. И паки: лев единем власом удерживается; и орел краем ногтя своего. Даждь убо бабе твоей место близ племянников ея, и присно имети будет безпопечительство, и разчти расходы ея и детей: и даждь им села, и присно подавати имут ей требование от прихода сел онех, имуще и вину надеятися наследити нечто от тех, по успении старицы, за упокоение, еже обретает от них. Вопроси же святаго старца, есть ли потреба остатися, и продати прочая села? И якоже речет ти, сотвори, и будеши без попечения о Господе. Не бо далече есть от нас: но видит, аще управлено есть сердце, и по произволению благоволит. Приемля убо заповедь от старца, со дерзновением неленостно приступи ко глаголемым от него. И по вере твоей Бог благоволит ти вскоре.

577. Вопрошение тогожде к великому старцу.

Вем, яко превышше мене есть cие, еже вопрошати твою святыню о помыслех; но услышав Божественный глас, глаголющ: «яко не требуют здравии врача, но болящии» (Лк. 5, 31), и видя себе содержима от множества злых моих деяний и помышлений, в пучину щедрот твоих себе ввергох, peкшаго ради: яко «живу Аз, глаголет Господь: яко не хощу смерти грешника, яко еже обратитися и живу быти ему» (Иез. 31, 11). Да тобою услышу и аз от Него: «чадо, оставляются греси твои мнози» (Мф. 9, 2). Вем и верую, яко дарова вам Бог, еже знати Духом Своим Святым, прежде неже просити ми вас, что есть, еже хощу, и о киих помыслех вопрошу. Но понеже слышах пророка глаголоща: «глаголи ты прежде согрешения твоя, да оправдишися» (Ис. 43, 26). Сего ради и аз, писанием назнаменуюся, прося не презрети моего окаянства, но прияти моление cие от мене грешнаго. Дана бо есть вам власть от Бога, еже изводити из тмы и cени смертныя, и наставляти ко свету истинному, яко благ есть. Что убо повелевает мне, сотворити? Оставити ли вся единою без попечения, или прежде сотворити распределиние, и тако отыти, да не когда oбрящу попечение оскорбляющее мя во отхождении моем, и смущенны помыслы преподающее ми, иже подавляют духовныя и добрыя плоды; и аще повелеваете еже распределити мне прежде, то повелите мне назнаменати, подобает ли что пещися о продаянии малых моих сел, и испросите мне от Бога помощь. Не яко дерзая на себе, яко могу сотворити повелеваемая от вас, вопрошаю, но имея надежду на молитвы ваша, во еже повелети и помощи. Аще бо воспросите Бога о мне, да благопоспешит мне Господь доброе и полезное, и подаст мне силу, во еже сохранити, не отринет прошения вашего, сие бо едино и дерзостно творит мою немощь.

Ответ. Чадо, яко злое время есть, явно. И могий бежати, спасается, яко-же Лот от Содома. Ибо мир сей во зле лежит (1 Ин. 5, 19), по писанному: и сущих в нем всячески, яко себе делает. Соплетающеся бо с земными, земни бывают: отвергающийся же сих, от земли взыдоша; убо яве есть, яко и небеснии бывают. И не разумеваем, окаяннии, яко, и нехотяще Бога ради отступити от сих, отступити имамы в час смерти и неволею. Чадо, повеление Божие есть, да абие отсечется человек от всех. Приступившему бо к нему человеку, просящу и глаголющу: «иду по Teбе, аможе аще идеши Господи: повели же мне прежде завещание сотворити в дому моем», рече: «никтоже возложь руку свою на рало, и обрящся вспять, управлен есть в Царствии Небеснем» (Лк. 9, 61–62). И паки иному рече: «остави мертвыя погребсти своя мертвецы» (Лк. 9, 60). «Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин» (Мф. 10, 37). Что же, яко и «свою душу, рече, возненавидети» (Ин. 12, 25)? И како возненавидит кто свою душу? Разве точию тем, еже отсещи свою волю во всех Господеви, глаголя: «не якоже аз хощу, но якоже Ты» (Мф. 26, 39). И аще всеконечне глаголеши cиe, то се воля Его есть, да оставим вся и да по Нем идем (Мф. 19, 27). Что убо, не оставим ли? Но понеже, за немощь нашу, не достигохом в cие поне положим долу выю нашу, познавающе немощь нашу, а останемся распределение сотворити. Да не возвелемудрствуем, яко добре творяще, но яко еще та, яже суть больных, творим. Отвергающиибося совершенно миpa, единою отрясают себе. Темже и ты, чадо, яко немощен, а не здрав совершенно, разположи прежде. Еже не продати убо, а упокоити старицу твою: инако обретеши себе сеть в вещех. Расположи убо яже о ней, по ответу брата Иоанна. А о продаянии села попечется Господь, и устроит житие твое, егда возвергнеши попечение нань. На всяк же день и нощь поминай, еже глаголати Ему: Владыко мой, поспеши мне путь сей по воли Твоей на доброе мне и полезное. Он бо паче всякаго человека весть, како извести нас со отрадою от темницы мрака, от сплетения, глаголю, вещей мира сего суетнаго. Да не разслабится убо сердце твое. Уповаю бо на Бога моего, яко на степени (на стопах) ног моих вижду тя плодоприносяща Богови.

578. Прошение тогожде к томужде великому старцу. Отче преподобне, благодарю Бога, яко не отвратил еси щедрот твоих от мене. Соверши убо милость свою с рабом твоим и помолися Владыце Богу о спасении души моея; и да избавлюся от страстей лукаваго забвения, и да обрящу милость рукама твоима святыма, и в сем веце и в будущем, и да в вашем покрове пребывая, изыду из тела. И просте, да буду раб твой вовеки, по единей благодати благаго твоего жительства наслаждаяся.

Ответ Варсануфия. Чадо, добре написал еси мне о забвении. Аще бо не бы забыл еси написанных тебе от мене, то уразумети имел бы еси от них, яко известно мне сотвори Владыка наш милостивый Оный и Провидец Господь, имети тя сына искренна, духовна. Тайны дерзнух тебе вверити, яже многим не дерзнух, знамением суть усыновления. Кому бо доверяет отец? Точию сыну. И сия постепенно, по его преспеянию, якоже может и носити и сохранити. И все моление мое о тебе есть ко Господу, и молитва моя да избавит тя от всех страстей безчестия, с нимиже вменяется и забвение; и да послет ти Духа научающа тебе о всех (Ин. 14, 26), и да не разлучишися от нас ни в нынешнем веце, ниже в будущем. Богови бо явно есть, яко водружена есть память о тебе в сердце моем; и верую, яко не будет тоя изглаждение во век. Веру ми ими, яко даровал есть уже мне душу твою Бог в живот вечный. Но вонми со утверждением, и да не паки забудеши сохранити несомненно имети память реченных; и да не вознерадиши. Мнози бо, по еже стяжати и запечатлети злато, вознерадеша, и запечатленно тое погубиша. Аще бо не удобрит человек, и не засеет землю свою к приятию дождя, то вси дожди, аще одождят, ничтоже пользуют к плодоношению. Блюди, да не разленишися, зря инаго носяща тяготу твою, и начнеши питатися пространно (1 Тим. 5, 6). Не бо рече: «много может молитва праведнаго поспешествуема», но многая, си есть многая от предлежащих. Сотвори силу твою: мнози бо беша со Иисусом, и отчуждишася от Него. И апостол глаголет: «Аще ли неверный отлучается, да разлучится» (2 Кор. 7, 15). Но да не попустит Бог, да cия на тебе исполнится, но да пребудеши сын искренний, вожделеннейший моих по Христе болезней, овча стада Христова, сосуд освящен (2 Тим. 2, 21), наследник славы; и по заповедем Христовым жительствуя, получиши вечную жизнь. Да не посрамиши моея старости. Бог бо весть, яко творю силу мою о спасении твоем, моляся Ему, да вовеки вчинит тя со Святыми Своими, снаследника будущих им благих: ихже око не виде, и ухо не слыша и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова им Бог (1 Кор. 2, 9), в нихже да будет твоя часть и наследие во веки веков. Аминь. И да рекут вышния Силы, и иже долу еще в телеси святии: аминь, аминь, буди, буди. И да запечатлеет Отец, и Сын, и Святый Дух.

579. Повесть тогожде ко иному старцу.

По некoeм времени, хотя ко Богу отыти авва Серид, игумен общежития, постави преемников первых от братий своих, не да вси купно управляют: понеже cиe нестроения виновно было бы, но по чину, первый: и аще скончается той, то другий, и тако прочий по ряду. Написа же последи Христолюбиваго сего брата авву Елиана, яко и ему после всех быти наследником, аще будет инок. Сего же неведяще брат брат оный. Якоже убо по таковом завете преставися ко Господу авва, первый от братии, егоже чин призываше на управительство отречеся сего по многому смирению и мерности нравов, но и прочии по ряду тоежде сотвориша, оному ревнующе. Между же сим найде сему Христолюбивому брату (Елиану) печаль от диавола о скончании миpa и скорбех, аки бы имущих зде постигнути, и о вечных муках. И якоже отягощашеся от помыслов бедствуя во отчаяние впасти: посылает, вопрошая о сем авву Иоанна, и моля его помолитися о нем, и сказати ему слово утешения. Он же посла ему сей ответ: о послушании паче увещавающ. Имеяше бо ему поручити управление общежития, якоже по сих яве бысть.