Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Брестчина - Юрий Татаринов

Нетленное тело. В 1808 г. тело Баболи перенесли в костел при Полоцкой академии, где покойный служил когда академия еще была коллегиумом. После 1821 г., когда иезуиты были изгнаны из пределов Российской империи, здание костела академии переоснастили под православную церковь. Тело мученика тогда обрело новую одежду — одежду православного священника. Его чтили в Полоцке до Октябрьской революции. В 1922 г. тело перевезли в Москву. В период голода на Поволжье Ватикан помог Советской России продуктами питания, а взамен попросил тело святого. Власти дали согласие на этот обмен. Так в 1924 г. тело Баболи оказалось в Вечном городе, в костеле Иль Джезу, рядом с телом Игнатия Лойолы, основателя "Товарищества Иисуса".

Причисление к лику святых. Отца-иезуита Андрея Баболю канонизировали 17 апреля 1938 г. в Великдень по григорианскому календарю. Это торжественное мероприятие осуществили в базилике св. Петра в Ватикане. В июне 1938 г. началась торжественная процессия, посвященная этой канонизации: тело Баболи пронесли по городам Будапешт, Братислава, Люблин, Краков, Познань, Лодзь. Свое пристанище оно обрело в Варшаве в костеле иезуитов по улице Раковецкой. В Риме же, в отдельной часовне, осталась рука Баболи.

Каменный столп. В Иванове, где Баболя принял мученическую смерть, после 30 октября 1853 г. был установлен каменный столп. К нему ежегодно устраивались многочисленные пилигримки. У святого просили заступничества, опеки, здоровья. В 1939 г. столп был разрушен.

В 2000 г. во время ремонта костела в Янове на одной из башен было найдено фресковое изображение святого Андрея Баболи.

А.М. Кулагин, ссылаясь на "Перечень костелов… в диацезии Пинской" (1936), сообщает, что костел в городе Иванове возвели в 1848 г. из кирпича в стиле ампир старанием ксендза К. Поливона. Доктор искусствоведения М. Марчак в "Путеводителе по Полесью" (1935) указывает, что основателем костела и, по-видимому, фундатором его был Франтишек Пула, близкий друг царя Николая I. Последний даже подарил костелу икону святой Екатерины, которая висела в боковом алтаре.

Костел освятил в 1852 г. епископ В. Жилинский в честь Вознесения Святого Креста.

В 1899 г. храм отремонтировали на пожертвования прихожан.

В 1935 г. в Янове насчитывалось около 1450 парафиян. Имелись филиальные каплицы на кладбищах города деревень Баландичи и Молодово.

В Советское время здание храма было приспособлено под Дом культуры.

В 1990-е гг. костел возвратили верующим и обновили. В это время появилась каменная ограда с боковыми 3-ярусными башенками.

Б. Садин в районной газете "Червоная звязда" 13 октября 2000 г. сообщает, что церковь в Янове была освящена 1 декабря 1901 г. во имя праздника Покрова Девы Марии.

Во время Первой мировой войны в храме располагался военный немецкий госпиталь. Тех, кто умирал в этом временном госпитале, хоронили во дворе церкви. На образовавшейся в результате братской могиле и теперь сохраняется табличка с надписью: "Они погибли за императора Вильгельма".

Церковь никогда не закрывала дверей для верующих. А недавно она стала известной: в храме начала мироточить Почаевская икона Божьей Матеры. Богослужение в честь этой иконы отныне проводится в церкви каждую среду.

(По материалам Романа Афтанази)

Так вышло, что усадьба Могильно, некогда располагавшаяся в окрестностях местечка Яново, теперь оказалась в городской черте. Ее история слилась с историей города. И разорвать этот альянс уже невозможно.

В начале XVII в. усадьба была собственностью Яна Протасовича.

В первой половине XIX в. ее владельцами были Теши. В 1859 г. в качестве приданого ее получила Ида Теша, которая вышла замуж за капитана инженерных войск Людвика Кантковского (1834–1912). До 1939 г. Хозяевами усадьбы (двора) Могильно были внуки Людвика и Иды Кантковских Софья (1895–1957) и Виктор (1897–1968) Кантковские.

До 1915 г. на территории усадьбы располагался единственный дом. Рядом с ним стояла официна. И дом и официна были крыты камышам. В этом не было ничего странного, ибо известно, что камыш сохраняет тепло лучше, чем черепица или тот же гонт. В пределах усадьбы располагалась еще деревянное здание школы (в 1863 г. ее запечатлел в своем рисунке Наполеон Орда).

Во время Первой мировой дом сгорел. Софья Кантковская (по мужу — Каданцова) в 1932–33 гг. построила новый дом. Он имел 12 комнат и частично был одноэтажным. Парадный фасад формировали 4 высокие колонны и балкон. Здание накрывала четырех- и трехскатная крыша, над которой возвышались две пары высоких труб.

Не остался в долгу и Виктор Кантковский. Он построил свой дом с элементами классицизма. Здание имело 1 и 2 этажа. Парадный фасад украшал монументальный портик на 4-х тосканских колоннах. Со стороны парка к зданию была пристроена веранда с террасой. Дом накрывала трех- и двухскатная крыша.

Эти два здания-дворца окружал пейзажный парк площадью 20 гектар. Парк был разделен между сестрой и братом на две равные части. В одной из них располагался так называемый остров (земляная насыпь), который был окружен глубоким и широким рвом, заполненным водой. Через ров был устроен лукообразный мост. Летом остров буквально утопал в цветущих растениях. Одних только роз здесь было высажено около 100.

В парке было несколько аллей и 3 деревянных беседки — из каштана, граба и березы.

Иваново славится еще одним видом старинного промысла, бондарством. У В.И. Даля находим, что бондарь или бочар — слово южных и западных славян. Расшифровывается как изготовитель обручной и вязанной деревянной посуды. Бондариха — жена бондаря, бондаревна — дочь, бондарня — мастерская бондаря.

За бочкой белорусы, по крайней мере на Полесье, ездили в Ивановский район. Там этот вид промысла считался фамильным и секреты его передавались по наследству. Например, в Рыловичах изготавливали посуду еще для королевского польского двора. В бочках хранили зерно, квас, грибы, огурцы. Для переноса и хранения воды в этой местности пользовались так называемым анкером. Напитки держали в барильцах. В кадках (кадушках) замешивали тесто, в них же хранили мед, засолку. В кумчане — бочонке с носиком и горлышком — хранили квас, пиво. Был даже своеобразный деревянный холодильник — бар-кумчан, где держали бутылки с вином. Лохань применяли как банную посуду. К коровам ходили с доенками.

Интерес к деревянной посуде в наше время начал проявляться вновь. Пиво или вино, огурцы или грибы из деревянной бочки вкуснее, чем из пластиковой или даже стеклянной. А главное — здоровее. Те, кто хранят продукты в такой посуде, не то, что не заболевают, а еще и вылечиваются. Существует уверенность, что если емкость, посуда из цельной древесины, создается по меркам заказчика, то напитки и еда из такой посуды принесут здоровье.

Спрос на деревянную посуду привел к возрождению данного промысла. Ход колесу этого возрождения дал местный энтузиаст Василий Голик. Чтобы создать Школу бондарства на рубеже последних тысячелетий, необходим был не просто энтузиазм, но и человек, который знал бы тонкости этого ремесла. И такой человек нашелся. Им стал бондарь из деревни Рыловичи Сергей Михайлович Свирепы. Мастер помог морально, внушил организаторам Школы запал и оптимизм.

По сведениям 2009 г. Школа уже осуществила 6 выпусков. 120 мальчишек получили свидетельства о том, что они овладели секретами данной науки. Каждый год в Школу приходят новые мальчишки. Старое ремесло заинтересовало новое поколение, сделалось опять модным и необходимым. Люди приезжают в Иваново и покупают посуду. Даже не смотря на то, что работы местных мастеров стоят недешево. В наше время пластмассы и металла вдруг выяснилось, что парить веник полезнее в дубовой лохани, обливаться водой после баньки лучше из сосновой шайки, а попить пивка — из изящной кухли, у которой подставка в виде гриба, а ручка — точь-в-точь куница. А белые грузди, оказывается, лучше солить в ольховой бочке. Эти грибы я пробовал лично. Поэтому могу констатировать: не надо мяса, не надо фруктов, все самое вкусное и полезное сконцентрировано в маленьком кусочке соленого груздя.

(По материалам В.А. Климчука, опубликованным в районной книге "Памяць" в 2000 г.)