Победа разума над медициной. Революционная методика оздоровления без лекарств - Лисса Рэнкин

На основе этих результатов ученые сделали вывод, что знание о беспомощности у крыс, не способных избежать шока, подавляло иммунную систему, которая и должна была помогать им бороться с раком. Дальнейшие исследования с такими животными подтвердили, что действительно шок, которого нельзя избежать, ослабляет иммунную систему. Т-клетки беспомощных животных не размножались, они начинали уничтожать раковые клетки, когда обнаруживали их. Природные клетки-киллеры утратили свою функцию по уничтожению инородных клеток. Исследования подтвердили предположения ученых.

Психологическое состояние может непосредственно влиять на результат ремиссии при ряде заболеваний, по крайней мере таких, которые являются иммунно-опосредованными, как большинство видов рака.

Это объясняет, почему оптимисты более живучи, чем пессимисты. Они дают более здоровое толкование отрицательным событиям в жизни, чаще и быстрее приспосабливаются к шокирующим событиям, становятся невосприимчивыми к состоянию беспомощности. А пессимисты, наоборот, считают шокирующие события неизбежными, и, подобно беспокойным беспомощным крысам, впадают в депрессию, а их иммунная система ослабевает. Чем меньше вот таких эпизодов неизбежной, заведомой беспомощности на протяжении жизни, тем крепче иммунная система, меньше ответных стресс-реакций, отрицательных исходов болезней и ниже вероятность развития заболеваний.

Контроль как противоядие беспомощности

Если крысы в состоянии контролировать свою окружающую среду, есть ли доказательства, что человек способен на то же? Задавшись вопросом, действительно ли заведомой беспомощности можно противодействовать за счет усиления контроля, сознательного выбора и личной ответственности, исследователи, работавшие с пожилыми людьми из дома престарелых, решили оценить, как изменится физическое здоровье его обитателей после положительных перемен в этом учреждении.

Они разделили дом для престарелых на две части – первый и второй этажи. Всем предложили определенные нововведения: омлет вместо яиц всмятку, кино по средам или четвергам и живые цветы в комнатах, если они того захотят. Только тем, кто жил на первом этаже, чтобы все это иметь, нужно было сделать выбор и взять на себя определенные обязательства, самим решить, какие именно яйца они хотят, в какой день недели хотят смотреть фильмы, и самим поливать цветы.

Обитателям второго этажа не было предоставлено никакого выбора, им не нужно было ни за что отвечать. У них был строгий распорядок, они были совершенно беспомощны и не могли что-то менять. По понедельникам, средам и пятницам им давали омлет. По вторникам и четвергам – яйца всмятку. Кино показывали в определенный день независимо от их желания. Они не могли сами выбирать себе комнатные растения и поливать их. Прошло полтора года и выяснилось, что те, у кого был выбор, стали счастливее, активнее и реже умирали за период наблюдения.

Оказалось, что наличие выбора и конкретных обязанностей и ощущение собственной полезности хорошо влияют на здоровье – вероятно, потому что человек становится счастливее, а его тело лучше справляется с задачей самовосстановления.

Жизнерадостность как залог долголетия

Известно, что у несчастных людей хуже аппетит, ниже физическая активность и нарушен сон. Но последствия несчастья для здоровья нельзя объяснить исключительно невниманием несчастных людей к уходу за своим телом. В 1986 году Дэвид Сноудон начал такое же исследование, как Исследование Гранта. Только вместо второкурсников Гарварда он наблюдал за монашками Римской католической церкви.

Как правило, определение причин долголетия сопряжено с субъективностью. Например, известно, что в Юте люди живут дольше, чем в Неваде. Но почему? Возможно, потому что аскетичный образ жизни мормонов полезнее для здоровья, чем безудержные веселье, выпивка и курение, характерные для разудалой жизни в Лас-Вегасе и Рено? Или в Юте лучше питаются? Может быть, в Юте воздух чище? А может, там жители испытывают меньше стресса?

Из-за наличия многочисленных переменных исследования долголетия проводить достаточно сложно, поэтому удобно изучать образ жизни людей, у которых многие переменные строго регламентированы. По этой причине и выбрали монашек.

Привычки монашек в отношении здоровья были постоянными – они ели примерно одинаковую простую и грубую пищу, не курили и не пили, не выходили замуж, не рожали детей, не заражались болезнями половым путем. Они относились к одному социально-экономическому классу, и у всех был доступ к качественной медицинской помощи. Это помогало лучше определить причины долголетия. Казалось бы, при столь схожих особенностях образа жизни у монашек должна была бы быть и примерно одинаковая продолжительность жизни. Но даже при таком размеренном существовании, при контроле основных переменных все равно была большая разница в том, сколько они жили и насколько были здоровы.

Так чем объяснялась разница? После пострига каждой монашке предлагали написать историю своей жизни до момента ухода в монастырь (средний возраст женщин составлял 22 года). Ко времени исследования все эти женщины уже были в зрелом и пожилом возрасте. Их автобиографии анализировали, чтобы оценить, были ли они счастливы в молодости. Начиная с того момента, ученые уже вели наблюдения за монашками до конца их жизни.

Одной из таких монашек была сестра Сесилия О’Пейн, ставшая послушницей в Школе Сестер Нотр-Дам в 1932 году. Она писала в своей автобиографии: «Моя жизнь началась с того, что Бог благословил меня бесценным даром. Минувший год в Колледже Нотр-Дам был очень счастливым. И теперь я с надеждой и радостным нетерпением жду, когда же я облачусь в благочестивые одежды Святой Девы и смогу вести жизнь, преисполненную божественной любви».

В отличие от нее, другая монашка Маргерит Донелли, дававшая те же обеты, написала: «Я родилась 26 сентября 1909 года. Из семерых детей – пяти девочек и двух мальчиков – я была самой старшей. Год послушничества я провела в главном монастыре, преподавала химию и латинский язык на втором курсе Колледжа Нотр-Дам. С Божьей помощью собираюсь сделать все, что смогу, для нашего Ордена, для распространения религии и для бессмертия своей души».

Видите разницу между этими записями? Сесилия оперировала такими понятиями, как «очень счастлива», «радостное нетерпение». А Маргерит Донелли писала прозаично и без особой радости.

Так как же сложилась жизнь этих молодых монашек? По данным, которые приведены в книге Мартина Сэлигмана «Подлинное счастье», Сесилия О’Пейн дожила до 98 лет и ни разу в жизни не болела. У Маргерит Донелли в возрасте 59 лет случился инсульт, и вскоре после этого она умерла.

Проанализировав истории жизни других монахинь, исследователи пришли к выводу, что 90 % самых жизнерадостных из них доживали до 84 лет, а из унылых до такого возраста доживали лишь 34 %. Из веселых монахинь 54 % доживали даже до 94 лет. Из числа унылых – лишь 11 %. В целом счастливицы жили дольше на 7,5 лет, чем безрадостные сверстницы.

Другие исследования показывают, что счастливые люди живут примерно на 10 лет дольше мрачных. Ясно, что счастье можно рассматривать как профилактическое медицинское средство.

Физиология настроения

Что же происходит с телом, когда разум пребывает во тьме? Начинаются страдания, возможно, в мозге, но затем они непременно переходят и на тело. Вы не просто несчастны. Вы ощущаете это всем телом. Его волнами пронизывают страдания в виде стресс-ответа. При эмоциональной травме в организме раздается тревожный сигнал. Возникает ответная стресс-реакция. Хотя пока и нет действительной угрозы человеку, а есть просто злость, разочарование, уныние, пессимизм, разбитое сердце, печаль, и прочие отрицательные эмоции. В следующем разделе мы рассмотрим физиологию негативного влияния тревоги и депрессии на тело и то, как счастье помогает это излечить.

Тревога

Миндалевидное тело – базальное тело в форме миндаля, которое находится вблизи височного полюса полушария большого мозга и принадлежит к лимбической системе, – отвечает за переработку и хранение воспоминаний о различных эмоциях. Оно ощущает эмоции даже раньше, чем сознание. Постоянное провоцирование ответной стресс-реакции усиливает реакцию миндалевидного тела на очевидную угрозу, что стимулирует стресс-ответ, в свою очередь снова активизируя миндалевидное тело, – и так далее, и тому подобное, то есть по замкнутому кругу.

Миндалевидное тело способствует запечатлению неявных воспоминаний, следов прошлых событий, которые выходят за рамки сознательного. Когда чувствительность миндалевидного тела повышается, оно постоянно будоражит те скрытые воспоминания с усиленным осознанием страха, которые вызывают в мозге тревогу, не имеющую ничего общего с реальными обстоятельствами.