Общие вопросы этнографии русского народа. Традиция. Этнос. Религия - Олег Викторович Кириченко

письменные и устные традиции и духовная культура. М.: Изд‐во МГУ, 1982. С. 12.

1564

Там же.

1565

Исследование проводилось по благословению правящего архиерея, тогда им был митрополит Мефодий (Немцов). Также мы получили предварительные консультации у нескольких уважаемых в епархии священников прот. Александрв Долгушева и прот. Василия Гришанова.

1566

Материалы Воронежской экспедиции (МВЭ) 2000 г. Архив О. В. Кириченко.

1567

Информант Анна Иосифовна Сухинина, 1910 г. р. Село Терновое.

1568

Кострецы — сборки на спине халата или кафтана, стягивающие талию.

1569

Информант Наталья Дорошина. 1910 г. р., с. Солдатское.

1570

В 1993 г. в Воронежском епархиальном вестнике (№ 8–9) появилась первая публикация свящ. Сергия Шуваева «Случаи чудесных исцелений и другие чудеса, явленные старцем Спиридоном».

1571

Свящ. Сергий Шуваев переиздал дореволюционное издание и дополнил новыми краткими сведениями.

1572

Информант Михаил Егорович Сухинин, 1926 г. р., с. Терновое.

1573

Информант Парфева Мария Федоровна. 1922/1923 г. р., с. Терновое.

1574

Информант М. Е. Сухинин.

1575

Информант Вера Егоровна, 1926 г. р., с. Терновое.

1576

Информант Вера Егоровна, 1926 г. р., с. Терновое.

1577

Информант Вера Егоровна, 1926 г. р., с. Терновое.

1578

Уснула рядом с ним и нечаянно задавила до смерти.

1579

Информант Татьяна Ивановна Павлова, 1925 г. р., с. Терновое.

1580

Тумашиться — спешить, торопиться.

1581

Информант М. Ф. Парфева.

1582

См. на ту же тему некоторые работы: Старец‐мирянин Федор Соколов Белозерский / Сост. проф. Гелий Михайлович Прохоров // Русский паломник. 1991. № 4. С. 53–68; Сестры: очерк жизни сестер Анисии, Матроны, Агафьи, подвизавшихся в селе Ялту-ново Шацкого района Рязанской епархии. М., 2001.

1583

Информант Анна Ивановна Хрячкова, 1926 г. р., с. Солдатское.

1584

Информант Пелагея Васильевна Павлова. 1920 г. р., с. Терновое.

1585

Информант Анаа Ивановна Московкина, 1931 г. р., с. Терновое.

1586

Информант Пелагея Матвеевна Помогалова.

1587

Информант М. Ф. Парфева.

1588

Жизнеописание старца Спиридона. Воронеж, 1999. С. 12.

1589

Центр документации новейшей истории Воронежской области. Ф. 3. Оп. 43. Д. 196. Л. 23.

1590

Мы склонны думать, что эти святыни не принадлежали прославленным святителям. Старец Спиридон не раз ходил на богомолье в Воронеж, в Митрофаньевский монастырь, и в Задонск. В этих монастырях богомольцы тогда могли приобрести полубархотные шапочки (скуфеечки) с выбитыми изображениями святителей и словами «Святителю Митрофане (или Тихоне), моли Бога о нас». Давалась также перчаточка с выбитыми на ней теми же словами молитвы. Из святынь имелись хлопчатая бумага и елей (маслице), освященные на мощах. — См: Никонов Феодор, свящ. О благочестивых обычаях и религиозных учреждениях, существовавших у жителей Воронежской епархии // Воронежский литературный сборник. Вып. 1. Воронеж, 1861. С. 359.

1591

Сестры потом были осуждены за веру и находились в лагере.

1592

Торжество в Терновом: Празднование памяти святого Спиридона // Православный Воронеж. 2001. № 3–4. С. 6.

1593

Информант Прасковья Ивановна Хорошилова.

1594

Святитель Иннокентий, митрополит Московский // Отчественные подвижники благочестия XVIII–XIX веков. Март. Изд. Введенской Оптиной пустыни, 1997. С. 346–350; Ефимов А. Б. Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви. М.: СПТГУ, 2007. С. 128.

1595

Дмитриев М. В. Конфессиональный фактор в формировании представлений о «русском» в культуре Московской Руси // Религиозные и этнические традиции в формировании национальных идентичностей в Европе. М., 2008. С. 229–236.

1596

Ефимов А. Б. Указ. соч. С. 96.

1597

Русские. М., 1999. С. 27.

1598

Русские в Евразии. XVII–XIX вв. М., 2008. С. 41.

1599

Смирнов И. Н. Черемисы. Историко‐этнографический очерк. Казань, 1889. С. 75.

1600

Смолич И. К. История Русской Церкви. 1700–1917. Часть II. М., 1997. С. 245.

1601

Архимандрит Сергий (Страгородский). Письма из Сарова. 13–22 июля 1903 г. Изд. Успенский Казанский монастырь, 1996. С. 57.

1602

Более корректным было бы назвать этот процесс этнокультурным взаимодействием. И хотя влияние русских было определяющим, но и местные народы оказали серьезное воздействие на культуру и быт русского населения.

1603

Смолич И. К. Указ. соч. С. 242.

1604

Смолич И. К. Указ. соч. С. 247.

1605

Горбунова С. В. Крещеные казахи Российской империи (Нижневартовск) // Интернет‐конференция Бийского гос. университета 2007 г.

1606

Там же.

1607

Там же.

1608

Кириченко О. В. Проблемы Русской Духовной Миссии в Корее в свете церковных и государственных задач России в синодальный период (XVIII — начало XX в.) // Корейско‐Российская совместная научная конференция «Политика России в Корее и исторических характер корейско‐российских отношений». Сеул, 2007. С. 180.

1609

Митрополит Бишкекский и Среднеазиатский Владимир. Земля потомков патриарха Тюрка. Духовное наследие Киргизии и христианские аспекты этого наследия. М.: Изд. Московского патриархата, 2002. С. 163.

1610

Митрополит Владимир. Указ. соч. С. 165.

1611

Там же. С. 174.

1612

Русские. С. 114.

1613

Там же. С. 43.

1614

Среднесрочная городская целевая программа «Москва на пути к культуре мира: формирование установок толерантного сознания, профилактика экстремизма, воспитание культуры мира (2002–2004)». М., 2002. С. 8.

1615

Цит. по: Леонтович В. В. История либерализма в