12 христианских верований, которые могут свести с ума - Генри Клауд

— Что, например?

— Вам гораздо важнее ощущать, что вы сами контролируете свою жизнь, что никто не имеет над вами власти. На работе вы занимаете подчиненное положение по отношению к начальнику, и вас это раздражает. Вот почему вы внутренне противитесь его требованиям, хотя и знаете, что вас ждет увольнение, если вы их не исполните.

В глубине души вы настолько сильно ненавидите власть и авторитет, что не способны сами проявить их в своей жизни, и это вас глубоко травмирует. Но та же схема защищает вас от давнего, так и не преодоленного чувства — чувства, что властные фигуры давят на вас. Поскольку вы никогда не признавали в себе этой позиции «снизу вверх», ниспровергать авторитеты стало для вас столь же насущной задачей, как и зарабатывать деньги. Умом вы понимаете, как надо поступать в своих же интересах, но в вашем сердце по–прежнему царит ненависть к авторитетам, поэтому вы отвергаете принятые умом ценности. Пока вы не разрешите этот конфликт, вы будете поступаться всем, чтобы выиграть свою собственную игру.

Стэн не понимал, что ему делать с противоречивыми желаниями и чувствами. Его конфликт с авторитетами начался еще в пору отрочества. Внешне Стэн был «хорошим мальчиком», соглашавшимся делать все, что хотели от него старшие, поскольку он нуждался в их одобрении. Но реальный результат его деятельности неизменно разочаровывал всех.

Стэн до такой степени убедил себя, что его главное желание — угодить отцу и другим авторитетным фигурам, что совершенно утратил контакт со своими противоречивыми ощущениями по этому поводу. В итоге он соглашался только внешне, внутренне же был преисполнен решимости не допустить никакого контроля над собой. И это его внутреннее решение всегда брало верх.

«Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Матфея 7:18). Вот что происходит с христианами, которые пытаются волевым усилием избрать добрый плод, не всматриваясь при этом в дурную сторону своей души. Иисус указал нам лучший путь, нежели «принятие верных решений». Он призвал нас изменить свой характер: «Или признайте дерево хорошим и его плод хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым; ибо дерево познается по плоду. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое» (Матфея 12:33, 35).

Характер внутри нас определяет, что же мы выберем в конечном итоге. Если в сердце остались неразрешенные проблемы, никакие усилия принять верное решение не дадут положительного результата. Мы должны разобраться с тем, что таится внутри нас, чем определяется наш выбор.

Стэну нужно было разобраться с глубоко противоречивыми побуждениями, раздиравшими его сердце. Ему необходимо было исповедовать свою ненависть к отцу и другим авторитетным фигурам, простить их, признать свой грех мятежа, искать прощения, получить у других христиан поддержку и утешение, заполнить ту пустоту внутри, которую не смог заполнить его отец. Стэн должен был признать свою скорбь о том, чего он всегда желал получить от отца, но так и не получил.

Ему нужно было посмотреть в лицо своему страху перед поражением и попытаться начать все сначала. Пока он избегал ответственности, он мог тешиться иллюзией, что разбирается в деле лучше своего начальника: бездельник не бывает не прав, он даже кое в чем превосходит работника, поскольку может, ничего не делая, критиковать его свысока. Стэну пришлось рисковать и порой терпеть неудачу, чтобы в этом болезненном процессе обуздать свою гордыню.

Как же осуществляется процесс роста?

Если правильный выбор не способствует нашему духовному росту, что же тогда ему способствует? Прежде всего нужно осознать, что хорошие решения необходимы, но недостаточны для роста. Духовный рост — это сочетание правильного выбора, поиска сил и поддержки для его осуществления, а также преодоление зла в себе.

Столь же важно для правильного выбора покориться Богу и Его Церкви, попросить у них поддержки в процессе принятия Его Слова и Его истины. Через посредство отношений мы сливаемся в Теле Христовом, мы должны исповедовать глубинные аспекты своего сердца, научиться полагаться на Духа Святого, открывающего нам, что препятствует нашему духовному росту. Нужно пропалывать и рыхлить почву вокруг корневой системы нашего древа, чтобы устранить сорняки, глушащие его рост, а затем на практике осуществлять то, чему мы научились (см. Евреям 5:14).

Библия рекомендует хирургическую отнюдь не безболезненную операцию. Гораздо легче вновь и вновь давать себе зарок, что ты намерен сделать то–то и то–то, чем лечь под нож, вонзающийся в самую глубь твоей души, обнажающий скрытые чувства и побуждения. Обманывать себя, уговаривая, что на этот раз вам удастся изменить себя, — значит лишь отодвигать боль подлинного преображения. Если мы не изменимся изнутри, мы вообще не изменимся. Никакой магический акт воли не может преобразовать наш характер.

Плохое вон, хорошее внутрь

Духовный рост заключается как в культивации добра, так и в искоренении зла. Чтобы сделать правильный выбор, мы, как правило, совершаем одно из этих действий: культивируем добро или искореняем зло. Обычно наш труд остается односторонним.

Но Библия говорит, что мы всегда должны учитывать обе стороны этой проблемы, — только тогда мы сумеем осуществить хорошие решения. Надо не просто обнаружить в себе дурное — как внутреннее, так и внешнее — и отвернуться от него, но и добавить то хорошее, которого нам недостает.

Например, человек, борющийся с перееданием, терпит поражение, потому что занимается лишь одной стороной проблемы. Он лишает себя пищи и испытывает изоляцию, которая и разжигает в нем желание есть. Он пытается отказаться от дурной привычки (переедания), не заменяя ее ничем положительным (глубокими отношениями, способными помочь ему выйти из изоляции).

Когда человек отказывается от наркотиков, он начинает испытывать ту боль, которую он пытался наркотиками заглушить. Когда человек кладет конец своим сексуальным извращениям, он впадает в депрессию, поскольку теперь ему приходится лицом к лицу столкнуться с внутренней пустотой и болью, побудившими его к такому сексуальному поведению. Если эти люди ограничиваются принятием правильного решения — положить конец тому или иному неправильному поведению — они навлекают на себя несчастья. Они не могут следовать своему выбору, потому что так и не избавились от мотивации, направленной в противоположную сторону. Их нужда пробуждает в них тот или иной вид похоти.

Библия напоминает, что, прекратив грешить, мы начинаем страдать (см. 1 Петра 4:1–2). Перестав удовлетворять свои похоти, мы испытываем страдания плоти. Отказывая своим склонностям в удовлетворении, человек начинает испытывать боль, таившуюся за этими склонностями.

Апостол пишет: «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью» (1 Петра 4:1). Мы должны быть готовы к страданию, которое постигнет нас, когда мы положим конец плохому поведению. Но Бог не бросает нас, Он хочет удовлетворить те потребности, которые были подменены похотями. Он хочет поддержать нас милостью Своего народа. Он не желает, чтобы мы отказались от чего–то дорогого для нас, не заменив это иной привязанностью.

Сэлли постоянно ввязывалась в деструктивные отношения с мужчинами. Она неудачно выбирала героев своих романов. Каждый раз друзья советовали ей бросить очередного возлюбленного, и она обычно от всей души соглашалась, что именно это и нужно сделать.

Но когда доходило до дела, Сэлли не могла претворить свое решение в жизнь. Она так скверно чувствовала себя после разрыва, что просто не в силах была это вынести. Депрессия полностью подавляла ее волю, и «акт воли» оказывался недейственным: вскоре Сэлли вновь попадала в столь же травмирующую ситуацию.

Случай с Сэлли — лишь один пример действия деструктивной схемы поведения, которая может проявляться в отношениях, еде или наркотической зависимости. Сэлли пыталась сказать злу «нет», но она не рассматривала перспективу в целом. Ей нужно было не только запретить себе возвращаться к деструктивной схеме, но и признать недостаток добра в себе. У Сэлли не было достаточно любви, чтобы отразить депрессию, наступавшую после разрыва отношений.

В душе Сэлли оставалось много пустот. Это самая опасная ситуация, проиллюстрированная Иисусом как–то раз притчей о человеке, который избавился от внутреннего зла (беса), но не завершил очищение своего дома и не наполнил его хорошими вещами. Когда бес возвратился, он застал дом незанятым, пошел, позвал друзей, и они вместе захватили пустовавшее помещение, так что этому человеку сделалось хуже, чем прежде (см. Матфея 12:43–45).

В душе Сэлли не было места для любви и истины, которые, как говорит Библия, жизненно необходимы нам.