Творчество Вечной Жизни. Часть Четвёртая - Святослав Игоревич Дубянский

Глава 3 (27). «Иоанн (Креститель) сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба». Далее в той же главе 3 сообщается (34–36): «Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и всё дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём».

Просветление является результатом божественного благословения. Всё, что происходит благого в жизни, является результатом благословения Бога. Всё замечательное, что составляет наш внутренний мир, даровано Богом, включая таланты, способности, энергию, знания, целеустремлённость, мудрость.

Когда мы успешно проявляем и воплощаем своё предназначение, это происходит исключительно если персональные усилия соединяются с благословением Бога. Время и пространство сотворены Богом, благоприятные обстоятельства и судьбоносные встречи, всё, всё, всё, что помогает нам в воплощении предназначения, является проявлением любви Бога.

В вышеприведённых словах указывается особый статус Иисуса Христа, в чьи руки Бог отдал дело нашего спасения. Медитация на Иисуса Христа открывает возможность познания Бога, именно медитация на Иисуса Христа дарует мистическое переживание Святого Духа.

Неправильная интерпретация особого статуса Иисуса Христа порой приводит к ложной идее греховности человека. Особый статус Иисуса Христа не отменяет божественную суть души каждого человека. Духовным искателям важно осознавать: Христос является тем самым всемирным учителем, в руки которого Бог вложил возможность привести людей к опыту внутреннего переживания Святого Духа.

Для того чтобы человек мог принять дар Святого Духа, он должен быть изначально божественным, кем он и является. Если бы внутри человека не было изначальной божественной природы, то и дар Святого Духа принять было бы невозможно.

Глава 4 (23–24). «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».

Поклонение Богу в духе означает медитацию и внутреннюю молитву. Никакие церковные организации не приведут человека к Богу, это же можно сказать про индуистские и буддийские ашрамы. Путь к Богу исключительно внутренний, он проходит в пространстве созерцания.

Очевидно, что организованная религия имеет свой глубокий смысл, на каком-то уровне развития она весьма существенна. Легко заметить, сколь много полезного в социальной жизни, в образовании, воспитании детей и молодёжи, развитии искусства создает религия. Однако с точки зрения просветления всё это бесполезно, о чём и сказал Иисус Христос.

Глава 5 (17–18). «Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу».

Каждый человек является сыном или дочерью Бога. Что же особенного в том, что Иисус назвал себя сыном Бога? Большая ошибка — считать, что сын равен отцу, это свершено неочевидно. Сам Иисус Христос говорил, что слуга не может быть равным своему господину. Это означает, что Иисус как сын Бога априори не может быть равным Богу, поэтому обвинения иудеев были напрасны.

Для многих концепция Святой Троицы предполагает равенство Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа. Однако не всё так просто. Святой Дух — это благословение Бога Отца, его энергия. Можем ли мы сказать, что Бог и его благословение равны? Святой Дух исходит от Бога, но не Бог из Святого Духа. Бог первичен, Святой Дух — это энергия духовного преображения.

Такие же вопросы уместно задать про Иисуса Христа как Бога Сына. Может ли Бог Сын быть равен Богу Отцу? Бог Сын вторичен от Бога Отца, они не равны по определению. Иисус Христос был посланцем Бога, но не равным Богу. Всевышний Бог готов даровать людям Святой Дух через Иисуса Христа, но сам Иисус не является источником Святого Духа.

Эти размышления не означают отрицание философии Святой Троицы. Однако уместно предположить, что три лица Святой Троицы не равны между собой. Для того чтобы понять соотношения Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа, нужно обратиться за помощью к золотому сечению.

Золотое сечение — это отношение одной части чего-либо к другой с коэффициентом 1,618 (61,8 %), или 62 % на 38 %. На самом деле в золотой пропорции не две, а три части, третья часть — это целое (100 %). Самая распространённая ошибка при описании золотого сечения — говорить, что это соотношение двух частей. На самом деле в золотом сечении три части: «меньшее», «большее» и «целое». То, что в этой системе три части, принципиально для понимания соотношений внутри Святой Троицы. В соответствии с интерпретацией Святой Троицы с точки зрения золотого сечения Бог Отец соответствует «целому» (100 %), Бог Сын — это «меньшее (38 %), а Бог Дух — это «большее» (62 %).

Это уникальное учение о взаимосвязи золотого сечения и Святой Троицы является результатом многолетних исследований великого русского исследователя Аркадия Осипова, о котором мы будем говорить более подробно в другой части книги.

Глава 5 (19). «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также».

Философско-религиозное понятие «Сын» имеет отношение не только к историческому Иисусу, но и к душе каждого человека. Учение, изложенное в вышеприведённой цитате, полностью соответствует учению Бхагавад-гиты, в которой Кришна говорит, что человек должен быть совершенным инструментом в руках Бога.

Глава 5 (37–39). «И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь».

Суть Ветхого Завета — это послание о единстве Бога и предсказания том, что Бог пришлёт мессию. Это пророчество воплотилось в Иисусе Христе, однако как при его жизни, так и много веков спустя не все готовы принять мессию-Христа.

В каком-то смысле признать мессию или не признать — это промысел самого Бога. Однако Иисус Христос указывает на то, что свободная воля человека также принимает участие в судьбе человеческой. Иисус говорит своим оппонентам, что они не хотят прийти к нему, это означает, что прийти к Христу — также свободный выбор. Бог не может