Герои мифов - Кристина Ляхова

Данный мотив послужил основой для создания поэмы «Разорение Илиона», где описывается, как Эней, зная о том, что Трое суждено пасть, покинул ее еще до окончания войны. Некоторое время он правил одним из городов либо на восточном берегу Геллеспонта, либо в предгорьях Иды. Позднее зародилась легенда, согласно которой Эней бежал из павшей и разоренной Трои в Италию и основал новый город – Рим. С течением времени эта легенда окончательно сформировалась и наиболее подробно была изложена в «Энеиде» Вергилия.

В «Энеиде» рассказывается о том, что Эней сражался с ахейцами, которые уже ворвались в город, до тех пор, пока не услышал приказания богов. Те повелели ему покинуть Трою и вывести из нее старого Анхиса и мальчика по имени Асканий.

Эней выполнил приказание богов. Вместе с Анхисом, Асканием и другими троянцами он на двадцати кораблях отправился на поиски подходящего места для жительства, которое стало бы для изгнанников новой родиной. Путешественники побывали во Фракии, в Македонии, Делосе, Лаконии, на Крите и в других местах.

Два раза ветер приносил корабли к берегам Сицилии. Когда странники попали на Сицилию во второй раз, Анхис умер, и Эней устроил на его могиле погребальные игры. Вскоре после этого сильная буря потопила большинство кораблей, но Энею удалось спастись. Он нашел приют в Карфагене, у царицы Дидоны.

Через некоторое время Эней покинул гостеприимный дворец царицы, продолжил путь и прибыл в италийский город Кумы. С помощью пророчицы, жившей неподалеку от города, Эней посетил царство мертвых и узнал о том, что ожидает в будущем его самого и его потомков.

Все, о чем он узнал в царстве мертвых, исполнилось: Эней сразился с Турном, предводителем племени рутулов, и победил его. После этого Эней женился на Ливании, дочери царя Латина, и обосновался на италийской земле.

Энкиду

Об Энкиду упоминается в шумерском эпосе, где его называют слугой Гильгамеша. В переводе с шумерского «Энкиду» означает «владыка, создавший землю». Но, несмотря на громкое имя, он является весьма незаметным персонажем – в эпосе ему и его действиям отводится второстепенная роль.

В аккадских мифах Энкиду предстает не как раб, а как герой, помощник и друг Гильгамеша. Энкиду был создан из глины богиней Арулу по просьбе других богов.

Первоначально глиняный человек с телом, покрытым шерстью, и длинными жесткими волосами жил в степи среди диких зверей и сам был подобен им. Он не причесывался, не носил одежды, не пробовал человеческой еды, не видел других людей. Его окружение составляли лишь звери, которых он спасал от охотников. Пища, которую употреблял Энкиду, состояла из степной травы, мышей и змей.

Однажды он повстречался с блудницей, которая соблазнила его. Она же впервые дала ему попробовать хлеба и вина. После этой встречи Энкиду изменился: он стал жить вместе с пастухами и помогал им пасти стада. Пастухи научили его владеть оружием, и он стал охранять стада от диких животных.

Созданный для того, чтобы стать соперником Гильгамеша, Энкиду стал его союзником. Вдвоем они совершали такие подвиги, на которые не был способен ни один, даже самый сильный богатырь, сражавшийся в одиночку.

Однажды Энкиду повстречался с Гильгамешем. Богатырь хитростью заманил его в Урук и показал, как живут люди. Постепенно Энкиду научился одеваться, причесываться, начал есть человеческую пищу. Через некоторое время Гильгамеш решил помериться силой с Энкиду, и выяснилось, что ни один из них не уступает другому в силе и ловкости. После этого оба богатыря подружились и стали неразлучны. Энкиду не раз помогал Гильгамешу и сам неоднократно призывал его совершать героические поступки.

Одним из их совместных подвигов явилась борьба с хранителем кедров Хувавой (чудовищем громадного роста с громовым голосом). Когда он говорил, изо рта у него вырывалось пламя. Сам кедровый лес, который охранял Хувава, был окружен глубоким рвом. Всякий человек, перебравшийся через ров и попавший в лес, тотчас же цепенел и терял силу.

От Хувавы исходили лучи, которые слепили все живое. Гильгамеш поднял топор и хотел обрубить лучи, но Энкиду остановил его. Он посоветовал ему сначала убить чудовище, а только потом рубить лучи и кедровую рощу. Гильгамеш послушался, зашел за спину чудовища и ударил его топором в затылок, а Энкиду нанес второй удар – в грудь. Так два богатыря убили чудовище Хуваву. Потом Гильгамеш отсек смертоносные лучи и срубил все кедры.

Боги, узнав о том, что богатырям удалось убить чудовище, которое до того времени никто не мог победить, побоялись, что герои станут считать себя могущественнее всех остальных людей. Тогда боги решили разлучить друзей и наслали на Энкиду болезнь, а затем и смерть.

Эрхий-Мерген

О Эрхий-Мергене, или Тарбаган-мергене, упоминается в мифах монголов, орайтов, алтайцев и тувинцев, которые называют его чудесным охотником-лучником. Имя Эрхий-Мерген означает «стрелок Большой Палец», а Тарбаган-мерген – «стрелок-сурок».

Эрхий-Мерген был очень метким стрелком и мог попасть стрелой в любую цель, даже совсем небольшую и находящуюся на значительном расстоянии. Он соревновался с каждым, кого встречал на своем пути, и скоро на земле не осталось ни одного стрелка, который смог бы соперничать с Эрхий-Мергеном в меткости. Тогда он решил поразить солнце и луну. Люди, узнав об этом, стали просить Бога унять неразумного стрелка, который собирался погрузить землю в темноту. Бог откликнулся на молитвы людей и предложил герою, чтобы он, прежде чем будет стрелять по солнцу и луне, сбил с неба созвездие Мичит. Однако Бог тайком убрал с неба одну из звезд. Эрхий-Мерген сбил звезды, а бог вернул на небо ту, которую убирал. После этого он убедил героя, что тот не попал в цель, и запретил ему стрелять по солнцу и луне.

Об Эрхий-Мергене сложено множество мифов, но в каждом присутствует один и тот же мотив: герой захотел своей ловкостью и меткостью сравняться с богами, но поплатился за это.

Существует и другая, не менее интересная легенда. Она повествует о том, что в древности на небе было не одно, а множество солнц, которые двигались по небу и освещали землю в течение всех суток, отчего никогда не становилось темно. Именно солнце и избрал своей мишенью Эрхий-Мерген. Он натянул лук, прицелился и сбил одно из солнц, затем достал новую стрелу и сбил второе. Однако перед тем, как начать стрельбу, он наложил на себя заклятие: в случае промашки он станет тарбаганом, степным сурком, и продолжит жить на земле в таком обличье.

Эрхий-Мерген сбил все солнца, кроме последнего. Он вынул из колчана последнюю стрелу, прицелился, но его палец неожиданно дрогнул, и стрелок промахнулся. Последнее солнце так и осталось висеть на небе, а сам Эрхий-Мерген стал степным сурком.

Жители степей никогда не стреляют в степного сурка – они верят, что сурок поймает стрелу, утащит ее в свою нору и с помощью этого трофея превратится в оборотня.

Согласно одному из вариантов легенды, бог вмешался и прекратил разрушительную деятельность стрелка-лучника, превратив его в сурка. В другом варианте рассказывается, что бог лишил Эрхий-Мергена большого пальца на руке, и герой больше не смог стрелять.

В некоторых мифах об Эрхий-Мергене совсем нет событий космического масштаба. Там рассказывается лишь о том, что герой выстрелил не в солнце, а в птичку, но не попал в цель.

Стрела только слегка задела хвостик птицы, и с тех пор он так и остался расщепленным. Увидев, что промахнулся, Эрхий-Мерген обратился сурком и спрятался в земле.

Эсфирь

Эсфирь является персонажем иудаистской мифологии. Она была сиротой и жила в Сузах, а ее воспитанием занимался родственник Мардохей. Однажды царь разгневался на свою жену Астинь за то, что она отказалась присутствовать вместе с ним на званом пиру, и приказал собрать и привести к нему всех красивых девушек, из числа которых он мог бы выбрать себе новую супругу взамен прежней. Царь посмотрел на всех девушек, и взгляд его задержался на Эсфирь, которую он и объявил новой царицей.

Через некоторое время Мардохею стало известно, что против царя готовится заговор. Он сообщил эту весть Эсфирь, а та передала полученные сведения царю и спасла ему жизнь. В благодарность царь приказал сделать запись об этом событии в памятной книге.

Через некоторое время Аман, визирь царя, которому тот доверял безгранично, решил погубить всех иудеев и заставил царя подписать указ об их полном уничтожении, а затем разослал этот документ по всем подвластным областям. Причиной столь лютой ненависти ко всему иудейскому народу явился Мардохей, который поспорил с визирем, тогда как остальные придворные старались угодить царскому любимцу.