Ведический коучинг - Антон Карев

Схема выросла из трёх цитат, характеризующих подход к лидерству в культурных пространствах Запада, Востока и Китая: 1) Стивен Кови (западный гуру бизнеса): «Человек в своём развитии проходит путь от умонастроения ребёнка, через умонастроение подростка, к умонастроению взрослой Личности». 2) Чайтанья Махапрабху (Верховная Личность Бога): «Миссия человеческой жизни сводится к тому, чтобы а) развивать собственный вкус к повторению святых имён и слушанию о Кришне (нама-ручи), б) делиться этим вкусом с теми, у кого его ещё нет (джива-доя) и в) дружить и сотрудничать с теми, у кого этот вкус уже есть (вайшнава-сева)». 3) Китайская мудрость: «Книги - основа, чистота - сила, проповедь - сущность, практичность - принцип».

I. Амбиции Запада. Взаимозависимость - это синтез зависимости и независимости. Человек всегда начинает с состояния зависимости, и зависимость означает, что он в принципе толком ничего не может сделать сам. Он зависит оттого, чтобы ему какие-то элементарные вещи объясняли и показывали. Вместе с тем, постепенно осваиваясь, он должен обрести независимость - в том смысле, чтобы действовать без посторонней помощи. Однако потом, когда я стал независимым, мне сразу же нужно захотеть попасть в зависимость от других, - но уже добровольно, на более высоком уровне: чтобы делать с ними что-то вместе, что-то более возвышенное, лучшее. Потому что «один в поле - не воин». Один я не много могу сделать, - даже если я независимый. Тогда как вступая в отношения взаимозависимости, человек получает доступ к новым возможностям. По-настоящему независимые люди, если они не боятся зависимости от других, - могут вступать в гораздо более глубокие отношения взаимной зависимости, на новом уровне. Когда люди самостоятельны, они не боятся этой зависимости, и они добровольно вступают в отношения зависимости. Будь то брак нормальный - это союз двух независимых людей ради того, чтобы получилось нечто новое: дети или какой-то другой результат. Или какие-то отношения творческие, - когда в этом творческом союзе появляется что-то новое. Или же амбициозный бизнес-проект.

II. Идеализм Востока. Вайшнава-сева - это синтез нама-ручи и джива-доя. Привлекаясь примером святых личностей (испытав на себе действие их джива-дойи), человек естественным образом хочет как-то послужить им, поучаствовать с ними в каком-либо проекте (вайшнава-сева). Сотрудничая со святыми, слушая их и следуя их советам, человек сам пропитывается этой святостью (нама-ручи) и начинает своим поведением вдохновлять других людей (давать джива-дою другим).

III. Практичность Китая. Энтузиазм, служащий основой для проповеди - это синтез «внешней» идеологии и «внутренних» принципов. Изучая священные писания, мы узнаём что такое хорошо, а что такое плохо - узнаём о том, как вести чистую жизнь (книги - основа). Следуя священным писаниям, мы обретаем духовную силу (чистота - сила). Духовная сила приводит к естественному желанию делиться своим опытом счастья с другими (проповедь - сущность).

IV. Синтез Вед. Последняя составляющая китайской формулы (практичность - принцип) связывает три вышеперечисленных триады вместе. Практичность Китая - это синтез внешних амбиций Запада и внутренних идеологических принципов Востока. В Ведах данный синтез характеризуется термином юкта-вайрагья - когда мы признаём как внешние, так и внутренние вещи, применяя и то и другое в служении Кришне.

Все четыре триады представлены на сводной схеме. Движение по часовой стрелке относится образно говоря к «потреблению» духовной энергии, а против часовой стрелке - к «производству». Иначе говоря, движение по часовой стрелке - это прогрессия нашего становления, как зрелой духовной личности. А против часовой стрелки - это прогрессия нашей помощи своим подопечным.

По часовой стрелке. Буквы «З», «Н» и «В» в жёлтых треугольниках - это характеристики нашего состояния (ребёнок, подросток, взрослый), которые являются предпосылкой для того, чтобы по отношению к нам было оказано то или иное действие, в результате которого наше состояние должно измениться.

1) «З» (зависимость) - это предпосылка для оказания джива-дойи (ДД), что на практике выражается в том, что нам проповедуют (ПС). Критерием того, что попытка увенчалась успехом служит тот факт, что я начинаю читать книги Шрилы Праб-хупады (КО).

2) «Н» (независимость) - это предпосылка для того, чтобы начать сотрудничать с чистыми преданными (ВС), что на практике выражается в том, что я начинаю применять в своей жизни почерпнутые из книг принципы (КО), и прежде всего принцип принятия духовного руководства. Критерием того, что принципы действуют является обретение мной духовной силы (ЧС).

3) «В» (взаимозависиомость) - это предпосылка для развития индивидуального вкуса к духовной практике (НР), что на практике выражается в том, что следование предписаниям священных писаний постепенно становится естественным для меня (ЧС), и я начинаю естественным образом делиться своим вкусом с другими людьми (ПС).

Против часовой стрелки. Буквы «З», «Н» и «В» в жёлтых треугольниках -это характеристики сознания (ребёнок, подросток, взрослый) других людей - тех, о ком мы заботимся. В зависимости от этих характеристик мы ведём себя с ними тем или иным образом, стремясь «возвысить» их сознание.

«Взаимозависимые» люди помогают «зависимым» прийти к такому же состоянию «взаимозависимости» - транзитом через «независимость».

«В». Уровень мадхьяма-адхикари (преданного срединного уровня). Имея вкус к повторению святых имён Кришны и слушанию рассказов о Нём, чистый преданный вдохновляет других сотрудничать (ПС). Делает это он не красивыми словами, а своей чистотой - за ним естественным образом хочется следовать (ЧС).

«Н». Уровень каништха-адхикари (преданного начального уровня). В некоторой степени ощутив на своём опыте благотворность наставлений, изложенных в книгах Шрилы Прабхупады (ЧС), независимые преданные начинают, пусть пока и неуклюже, «спасать» других людей - распространять книги Шрилы Прабхупады (КО). Действуя под руководством чистого преданного, начинающие преданные постепенно учатся делать это всё более и более правильно. На этом этапе проповедь оказывает благотворное воздействие прежде всего на «горе-проповедника». Т.о. проповедь здесь - это больше индивидуальная практика очищения, нежели трансляция духовной милости.

«З». Это исходная точка духовной практики. Здесь у человека нет никаких предпосылок для духовной жизни. Его духовная жизнь начинается исключительно под воздействием беспричинной милости чистого преданного, которая в числе прочего выражается в том, что он просит своих подопечных - пока не очень зрелых -проповедовать и распространять книги (КО). Такие незрелые подопечные могут стать вартмана-прадаршака-гуру (гуру впервые познакомивший с духовным путём).

Итак, это схематическое представление двух прогрессий: индивидуальной духовной практики и заботы о преданных. Эту схему можно использовать для самодиагностики и для диагностики своих подопечных.

Ведический взгляд на командообразование

Ещё раз о синергии. Командный дух, или синергия сотрудничества - вещи часто обсуждаемые, но редко понимаемые. Конечный результат, значительно превышающий своей ценностью, суммарно затраченные на его достижение ресурсы -это та заветная цель, к которой стремится любой уважающий себя менеджер. В своих попытках достичь эффекта синергии, менеджер иногда может прибегать к помощи инноваций. Однако, очень часто его поиски синергии оканчиваются вездесущим «хотели как лучше, а получилось как всегда». Синергия это настолько редкое явление, что возникнув однажды, она очень неохотно поддаётся воспроизводству, - даже в той же самой команде и в рамках того же самого проекта, где первоначально проявилась. Что же тогда говорить о повторном воспроизведении синергетического эффекта при решении принципиально иных бизнес-задач?!

Сейчас можно найти достаточно много качественных кейсов, составленных на основе действительно выдающегося бизнес-опыта, и тем не менее, воспроизвести синергетический эффект повторно, как правило не удаётся, - даже если кейс был составлен в высшей степени профессионально, а менеджер следовал ему беспрекословно. Да, копирование синергетического опыта иногда работает, но не так часто, как того хотелось бы менеджеру-новатору. с тем, даже несмотря на: 1) удручающе малую вероятность воспроизведения синергетического эффекта, 2) завидную регулярность провальных попыток внедрения инноваций, 3) риск прослыть сумасбродом среди своих коллег, - стремление менеджера-новатора к синергии достойно всяческих похвал. Недаром Стив Джобс говорил в своей знаменитой стэнфордской речи: «Оставайтесь голодными. Оставайтесь безрассудными». Поэтому время, потраченное на изучение и внедрение синергетического эффекта - это весьма ценное вложение. Хорошим подспорьем в этом является опыт наших восточных коллег, в основе которого лежит понятие «корпоративной культуры».