Исцеление духовных болезней - Жан-Клод Ларше

Назианзин, свт. Слова 45, 3; Симеон Новый Богослов, прп. Гимны 33, 63–64; 39, 61–62; Огласительные слова 15, 71–72.

5403

Ср.: Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и домостроительстве 2, 88; Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 37; Симеон Новый Богослов, прп. Огласительные слова 71 и далее; 16, 85; Гимны 25, 61.

5404

Ср.: Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 33; 37; Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и домостроительстве 2, 88; Симеон Новый Богослов, прп. Огласительные слова 15, 71 и далее; Благодарение Богу 1, 170–171; Гимны 25, 61.

5405

Ср.: Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и домостроительстве 2, 83; 88.

5406

Ср.: Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и домостроительстве 2, 83.

5407

Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 2, 3, 39.

5408

Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 2, 3, 68.

5409

Ср.: Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3,18; 33; 52; 2, 3, 17; 39; 47; 3; 2, 14.

5410

Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 2, 3, 17.

5411

Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 2, 3, 39.

5412

Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 21; 2, 3, 31.

5413

Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 21; 2, 3, 31.

5414

Ср.: Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 21; 30.

5415

Ср.: Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 2, 3, 31.

5416

Ср.: Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 21.

5417

Ср.: Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 2, 2, 14; Василий Великий, свт. Письма 234; Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 100; 2, 27; 4, 7. О том, как в православном вероучении различаются сущность и энергии, см.: Lossky V. Théologie mystique de l’Église d'Orient. Paris, 1944. P. 65–86. Это различие, ясно проводимое большинством греческих святых отцов (в частности, свв. Василием Великим, Григорием Нисским, Дионисием Ареопагитом, Максимом Исповедником, Иоанном Дамаскином), очень точно сформулировано у свт. Григория Паламы, о котором можно узнать подробнее в работе: Meyendorff J. Introduction à l'étude de Grégoire Palamas. Paris, 1959. P. 279 и далее. Напомним лишь, что энергии — это исхождения, силы, действия, через которые Бог проявляет Себя и сообщает Себя вне Своей сущности, при этом Он не разделяется и не умаляется.

5418

См. следующих авторов: Василий Великий, свт. Письма 234; Григорий Назианзин, свт. Слова 28, 4; Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры 1, 10; Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 96; 100; 2, 27; 4, 7; Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 3, 2,14.

5419

Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 9.

5420

Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 4.

5421

Ср. Ин. 1, 5.

5422

Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова 5, 276. Ср.: Богословские трактаты 3, 137–144. По словам преподобного Симеона, Бог есть «Сам — весь Свет», в Нем «не существует ни малейшего следа ночи, никакой тени тьмы, совершенно никакой» (Гимны 12, 54–56). Мрак, о котором говорит Писание (Пс. 17, 12; ср. Исх. 19, 20) и упоминают некоторые из отцов касательно богопознания, относится не к Богу, а к человеку. Слово это может иметь различные значения, но соответствует главным образом апофатическому богопознанию. Часто оно означает темноту, связанную с неведением. Выражение «Бог сделал прибежищем Своим мрак», как правило, означает, что Он обитает там, куда человеческому разумению нет доступа (ср.: Lossky V. «Ténèbre» et «Lumière» dans la connaissance de Dieu // À l’image et à la ressemblanse de Dieu. Paris, 1967. P. 25–37; Théologie mystique de l'Église d'Orient. Paris, 1944. P. 21–41). Тот, кому является этот Божественный Свет, может тем не менее воспринимать его «во мраке» (оба эти явления часто упоминаются одновременно, например, у Дионисия Ареопагита (Таинственное богословие 1, 1)). Этим мраком Бог защищает человека от ослепления, которое производит Свет (ср.: Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова 1, 12, 129–133; Григорий Палама, свт. Гомилии 35, 10). Именно Господь «наводит этот мрак, который покрывает не Его существо, но нас самих» (Симеон Новый Богослов, прп. Там же).

5423

Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова 1, 12, 255–257.

5424

Симеон Новый Богослов, прп. Огласительные слова 28, 109–116.

5425

Григорий Палама, свт. 150 глав, посвященных вопросам естественнонаучным, богословским, нравственным и аскетическим 69; 93.

5426

Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 3, 2, 14.

5427

Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 3, 3.

5428

Ср.: Григорий Палама, свт. Святогорский томос// PG 150, 1233D; Гомилии 34; Симеон Новый Богослов, прп. Гимны 33, 45–46; 53–57.

5429

Ср.: Григорий Палама, свт. Там же.

5430

Ср.: Там же; Григорий Назианзин, свт. Слова 40, 6.

5431

Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 3, 2, 14.

5432

См. ссылки, приведенные выше.

5433

Григорий Палама, свт. Против Акиндина 4, 16. Ср.: Симеон Новый Богослов, прп. Главы богословские, умозрительные и практические 2, 3.

5434

Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и домостроительстве 2, 88. Цитируется свт. Григорием Паламой в «Триадах в защиту священнобезмолвствующих» (1, 3, 37).