Исцеление духовных болезней - Жан-Клод Ларше

II) 53, 4; Диадох Фотикийский, блж. Подвижническое слово 9; Симеон Новый Богослов, прп. Главы богословские, умозрительные и практические 1, 100.

5272

Макарий Египетский, прп. Беседы (Собрание II) 53, 4.

5273

Напомним в связи с этим определение, данное Евагрием: «Христианство есть учение Христа, нашего Спасителя, которое состоит из делания, природы и богословия» (Практик 1). Он же говорит в другом сочинении: «Наука нашего спасения состоит из этих трех вещей» (Умозрительные главы 1, 10). Это деление, которое можно встретить уже у Климента Александрийского (Строматы 1, 28) и Оригена (Беседы на песнь Песней. Пролог), было воспринято преподобным Максимом Исповедником и стало в православном богословии классическим. Значительное число аскетических творений озаглавлены как «Сотницы» (или «Главы») «деятельные» (или «этические»), «природные» и «богословские» (или «гностические»). Согласно классификации Евагрия, φυσικὴ θεωρία и θεολογία (или же φυσική и θεολογική) составляют совокупность γνωστική (ср.: Практик. Пролог 9), а это подводит нас к двухчастной схеме делания, πρᾶξις (или πρακτική), и созерцания, θεωρία (или γνῶσις), — схеме, также ставшей классической (она воспроизведена даже в названии «Добротолюбия»). Об этой схеме, ее истоках и различном понимании в прошлом см.: Guillaumont A., Guillaumont С. Introduction et commentaire // Évagre. Traité pratique. Paris, 1971. P. 38 и далее.

5274

Ср.: «Любовь есть врата естественного познания» (Евагрий Понтийский. Практик. Пролог 8).

5275

Ср.: Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 1, 10; 5, 30; 6, 1; Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 87; Исаак Сирин, прп. Послания 4; Григорий Нисский, свт. О жизни Моисея законодателя 2, 154; 169. Оно называется различными именами: γνῶσις φυσική, φυσικὴ θεωρία, γνῶσις τῶν ὄντων, θεωρία τῶν ὄντων, θεωρία τῶν γεγονότων.

5276

Ср.: Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 1, 27; 74; Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 94; 2, 26; Исаак Сирин, прп. Послания 4.

5277

Исаак Сирин, прп. Послания 4.

5278

Ср.: Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 1, 27; Толкования на Псалмы // PG 12, 1661С.

5279

Ср.: Исаак Сирин, прп. Послания 4; Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 32; 65 // PG 90, 745D; CCSG 22, 265.

5280

Ср.: Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 47; 65 // PG 90, 737А; CCSG 22, 253.

5281

Ср.: Максим Исповедник, прп. Главы о богословии и домостроительстве 1, 16; Главы о любви 1, 95.

5282

Ср.: Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 1, 10; 4, 40; Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 98–99; Симеон Новый Богослов, прп. Богословские трактаты 1, 197–198; Никита Стифат, прп. Сотницы 2, 67; 3, 43.

5283

Ср.: Максим Исповедник, прп. Амбигвы к Иоанну 10 // PG 91, 1116D; Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 32.

5284

Мы каждый раз вносим уточнение «духовные», ибо, как подчеркивает прп. Максим Исповедник, эти логосы имеют иную природу, нежели «физические логосы вещей», нежели их сущность, их определение, их форма в аристотелевском понимании термина, которые являются еще «поверхностью» вещей (Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 65 // PG 90, 744D-745D; CCSG 22, 263–265).

5285

Ср.: Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 98–99; Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 13.

5286

Ср.: Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию, 13; 32.

5287

Ср.: Максим Исповедник, прп. Главы о любви 1, 98.

5288

Ср.: Григорий Нисский, свт. Беседы о блаженствах 6, 3.

5289

Ср.: Григорий Нисский, свт. На Шестоднев // PG 44, 73А.

5290

Ср.: Афанасий Великий, свт. О явлении во плоти Бога Слова и против ариан 12.

5291

Ср.: Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 4, 7. Именно так святые отцы часто говорят о логосах, в том числе прп. Максим, который называет их «Божественной премудростью, незримо присутствующей внутри творений» (Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 51 // PG 90, 481С; CCSG 7, 403)· Знание, которое человек получает о творениях, соответственно характеризуется как «премудрость». Слово γνῶσις, употребленное именно в таком контексте, обозначает познание Бога.

5292

Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 30.

5293

Ср.: Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 5, 57.

5294

Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 63. Схолия 47 // PG 90, 692D-693A (= Схолия 18 // CCSG 22, 185).

5295

Ср. Рим. 1, 20.

5296

Максим Исповедник, прп. Мистагогия 2. См. также: Макарий Египетский, прп. Беседы (Собрание II) 53, 15.

5297

Ср.: Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 49 // PG 90, 452АВ.

5298

Максим Исповедник, прп. Амбигвы к Иоанну 6 // PG 91, 1112АВ.

5299

Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 49 // PG 90, 452АВ; CCSG 7, 357.

5300

Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 49 // PG 90, 452АВ; CCSG 7, 357.

5301

Максим Исповедник, прп. Амбигвы к Иоанну 10 // PG 91, 1193D.

5302

Макарий Египетский, прп. Беседы (Собрание II) 53, 15.

5303

Ср.: Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 32 // PG 90, 372ВС.

5304

Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 32 // PG 90, 372ВС.

5305

Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 5, 12.

5306

Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 59. Схолия 2.

5307

Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 48.