Учение Шри Чайтаньи - А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

В связи с этим Господь Чайтанья привел два стиха из «Шримад-Бхагаватам» (11.5.2–3), в которых Нарада Муни подчеркнул важность следования путем бхагаваты. Нарада Муни сказал, что четыре сословия человеческого общества, а также четыре духовных уклада порождены гигантской вселенской формой Господа, вират-пурушей. Брахманы появились изо рта вселенской формы Господа, кшатрии — из рук, вайшьи — из талии, а шудры — из ног. Таким образом, представители каждого сословия происходят из той или иной части вселенской формы Господа и наделены соответствующими качествами материальной природы. Однако тот, кто не занимается преданным служением Господу, лишится своего положения в системе сословий и духовных укладов, независимо от того, выполняет он предписанные ему обязанности или нет.

Далее Господь Чайтанья отметил, что, хотя те, кто принадлежит к школе майявади, имперсоналистов, считают себя едиными с Богом, то есть достигшими освобождения, на самом деле они не являются освобожденными душами, и в «Шримад-Бхагаватам» (10.2.32) об этом сказано так:

йе ’нйе ’равиндакша вимукта-манинас

твайи аста-бхавад авишуддха-буддхайах

арухйа крччхрена парам падам татах

патантй адхо’надрта-йушмад-ангхрайах

«Люди, которые, следуя философии майявады, считают себя освобожденными, но не обращаются к преданному служению Господу, из-за нежелания служить Ему падают, даже если они совершали самые суровые аскетические подвиги и в какие-то моменты приближались к высочайшему положению».

Чайтанья Махапрабху объяснил, что Кришна подобен солнцу, а майя, иллюзорная материальная энергия, подобна тьме. Тот, кто постоянно пребывает в солнечном свете Кришны, не может быть введен в заблуждение тьмой материальной энергии. Это со всей ясностью подтверждается в последнем из четырех главных стихов «Шримад-Бхагаватам» (2.9.34), а также в другом месте «Шримад-Бхагаватам» (2.5.13), где сказано: «Иллюзорная энергия, майя, стыдится предстать перед Господом». Однако эта иллюзорная энергия постоянно держит в заблуждении обычных живых существ. Находясь в обусловленном состоянии, живое существо с помощью всевозможных словесных ухищрений пытается обрести то, что кажется ему освобождением от оков майи. Но если оно искренне предастся Кришне, лишь однажды произнеся: «Мой дорогой Господь Кришна, отныне я Твой», то сразу освободится из плена материальной энергии. В «Рамаяне» (Юддха-кханда, 18.33) Сам Господь провозглашает:

сакрд эва прапанно йас

тавасмити ча йачате

абхайам сарвада тасмаи

дадамй этад вратам мама

«Мой долг, которому Я поклялся быть верным, — всячески защищать того, кто безоговорочно вручил себя Мне».

У человека может возникнуть желание наслаждаться кармической деятельностью, освобожденным состоянием, гьяной или совершенствами йоги, но когда он становится по-настоящему разумным, то оставляет все эти пути и посвящает себя искреннему преданному служению Господу. В «Шримад-Бхагаватам» (2.3.10) тоже сказано, что разумный человек, свободен ли он от желаний или стремится к всевозможным материальным наслаждениям или же к освобождению, должен все свои силы направлять на преданное служение. Те, кто хочет получить материальную выгоду от преданного служения, не являются чистыми преданными, но, поскольку они занимаются преданным служением, их считают людьми удачливыми. Им неведомо, что результат преданного служения — это отнюдь не осуществление материальных желаний. И все же, так как они преданно служат Верховному Господу, в конце концов к ним приходит понимание того, что целью этого служения не являются материальные наслаждения. Кришна говорит, что те, кто хочет в обмен на преданное служение получить какие-то материальные блага, безусловно, глупы: ведь они желают того, что является для них ядом. Но, хотя человек может стремиться получить от Кришны материальные блага, всемогущий Господь, понимая положение этого человека, постепенно освобождает его от власти мирских амбиций и все больше занимает преданным служением. А тот, кто действительно поглощен преданным служением, забывает все свои материальные амбиции и желания. Это также подтверждается в «Шримад-Бхагаватам»(5.19.27):

сатйам дишатй артхитам артхито нрнам

наивартхадо йат пунар артхита йатах

свайам видхатте бхаджатам аниччхатам

иччха-пидханам ниджа-пада-паллавам

«Господь Кришна, несомненно, исполняет желания Своих преданных, вставших на путь служения Ему, однако Он не исполняет те желания, которые могут стать причиной новых страданий. Такие преданные хотят чего-то материального, но, занимаясь трансцендентным служением Господу, они постепенно очищаются от стремления к материальным наслаждениям и начинают искать наслаждения в преданном служении».

Обычно люди вступают в общение с преданными, чтобы удовлетворить какие-то свои материальные нужды. Однако под влиянием чистого преданного человек обретает способность наслаждаться вкусом преданного служения и так освобождается от всех материальных желаний. Преданное служение столь прекрасно и чисто, что очищает преданного, и он, целиком посвятив себя трансцендентному любовному служению Кришне, забывает обо всех своих материальных устремлениях. Ярким примером этого является Махараджа Дхрува, который, желая получить от Кришны нечто материальное, решил заняться преданным служением. Когда Господь в образе четырехрукого Вишну предстал перед Дхрувой, Дхрува сказал Ему: «Мой дорогой Господь, благодаря суровой аскезе в преданном служении Тебе я сейчас вижу Тебя, хотя это едва ли доступно даже великим полубогам и мудрецам. Теперь я удовлетворен и все мои желания исполнились. Мне не нужно ничего другого. Я искал какие-то осколки стекла, а вместо них нашел огромный драгоценный камень». Выразив таким образом свое полное удовлетворение, Махараджа Дхрува отказался что-либо просить у Господа.

Живое существо, вновь и вновь рождающееся в 8 400 000 форм жизни, иногда сравнивают с бревном, плывущим по реке. Порой такое бревно случайно прибивает к берегу, и тем самым оно избавляется от необходимости плыть по течению дальше. В «Шримад-Бхагаватам» (10.38.5) есть чудесный стих, который вселяет надежду в каждую обусловленную душу: «Никто не должен унывать, думая, что ему никогда не освободиться от оков материи, ибо вероятность спасения существует, так же как существует вероятность того, что бревно, плывущее по реке, прибьет к берегу». Господь Чайтанья объяснил, что, если живому существу выпадает счастливая возможность общаться с чистыми преданными Господа, это считается началом его избавления от обусловленного состояния. Благодаря общению с чистыми преданными в нем пробуждается влечение к Кришне. Существуют различные формы религиозной деятельности. Некоторые из них ведут к материальному наслаждению, а некоторые — к материальному освобождению. Но если человек, общаясь с чистыми преданными, обращается к той религиозной деятельности, которая позволяет обрести чистое преданное служение Господу, его естественным образом начинает привлекать именно преданное служение. В «Шримад-Бхагаватам» (10.51.53) Мучукунда говорит:

бхавапаварго бхрамато йада бхаведж

джанасйа тархй ачйута сат-самагамах

сат-сангамо йархи тадаива сад-гатау

паравареше твайи джайате матих

«О мой Господь, блуждая по материальному миру и воплощаясь в разных формах жизни, живое существо может вплотную приблизиться к освобождению. Но лишь когда ему посчастливится встретить чистого преданного, оно сможет действительно освободиться от оков материальной энергии и обрести преданность Тебе, Личности Бога».