Монголы, Татары, Золотая Орда и Булгария - Альфред Хасанович Халиков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Ближе, к концу XIV века, когда после 60-х годов определилась самостоятельность Булгарии, вернее, серии булгарских княжеств, Каир не только признал эту самостоятельность, но даже распространял власть Булгара или Булара на Болгарию на Дунае. Так, Ал-Калкашанди сообщает, что все булгарские дела находятся в каирской документации, озаглавленной «О переписке с тем, кто за Крымским морем, в северную сторону от него, и это государь ал-булгар (Булгара и болгар) и сербов. Страна эта на крайнем севере граничит с государем Сарая».
Ал-Омари к этому в своем справочнике «Ат-Тариф» добавляет: хотя государь Булгара «публично показывает свою зависимость от государя Сарая, но он (государь Булгара) послал своих делегатов просить у султанских врат (Каира) знамена (как признание независимости — А.Х.); они ему были посланы вместе с тем, что прибавляют по обычаю, а именно: меч, почетная одежда, лошадь с упряжью».
Булгария в XIII–XIV веках была связана активно как с югом и востоком, так и западом и северо-западом. Даже в Египте знали, что путешественник, «если поедет от Голмана (Чулмана) на запад, доедет до Руси, а потом и до „Страны франков“ (Западной Европы) и тех, кто обитает на Западном море» (Атлантический океан).
О булгаро-русских взаимоотношениях в XIII–XIV вв. говорится в следующей главе. Настоящую же главу мы закончим некоторыми замечаниями о булгаро-европейских связях.
Булгария, вернее, булгарские купцы, как и в предшествующее время, традиционно были связаны через северные земли с вису и югра и со Скандинавией, вернее, с варягами или норманами, о которых еще в XII веке писал хоросанец Шараф ал-Марвази: «За (страною) йура (находятся) береговые люди, они плавают в море без нужды и цели, а лишь для прославления самих себя, что вот, мол, они достигли такого-то и такого-то места… вот едут они на кораблях по морю и вот встретились два корабля, привязывают их обоих моряки один к другому, обнажают мечи и сражаются; кто остался победителем, тому и владеть обоими кораблями». Все исследователи единодушны во мнение, что здесь речь идет о норманах-варягах, которые во времена Ибн Фадлана еще опускались не только до Булгара, но и до Каспийского моря.
Но и булгары хорошо знали о них, и не только о тех, кто встречался на булгарских путях, но и тех, кто жил на своих землях. И туда, в далекую Скандинавию, даже в Норвегию, как сообщается в «Саге о Хаконе, сыне Хакона», составленном около 1253 г., бежали от монгол (татар) бьярмы (булгары, как об этом писал и К. Маркс). С этого времени в Норвегии и Скандинавии уже знают о стране Тартарика (Золотой Орде), расположенной за Русландом, и оттуда, как сообщают скандинавские анналы под 1286 г., пришло татарское посольство к Эйрику, конунгу Норвегии. Возможно, от этих булгар-беженцев осталась и бытует ныне знаменитая в Швеции и Норвегии фамилия Аминофых.
Безусловно, в ордынское время существовали традиционные, преимущественно торговые взаимоотношения Булгарии и с Прибалтикой, Германией, особенно северной, даже далекими Францией и Испанией, но они в основном устанавливались через Орду и Русь. Были и непосредственные связи, особенно с Византией, Италией, Венгрией и Болгарией.
Так, на Болгарском городище известны находки византийских монет Андроника II и Михаила IX Палеологов, чеканенные на рубеже XIII–XIV вв. Более того, в том же Булгаре существовали христианская колония и церковь, где служили византийские священники. Один из них, преподобный отец Феодор, был убит 21 апреля 1323 г. Никоновская летопись по этому поводу пишет: «В Болгарах, иже по Волзе и Каме, замучиша некоего христианина иерусалимлянина, гостя суща, много богатства имеющего и много философий изучающего, именем Феодор; и спорили с ним о вере и не стерпели своей веры поругания».
Между прочим, пути в Булгарию из Византии не обязательно шли только через Азак, Сарай и другие города Орды, хотя они и преобладали. В Орде (Сарае), как известно, имелись православные, в том числе и византийские церкви и даже византийская митрополия, а также более десятка католических (преимущественно францисканских) церквей и католический эпископат.
Традиционным и функционирующим, как показали исследования последних лет, оставался и трансевропейский булгарский торгово-политический и караванный путь через Киев. Из Киева этот путь ответвлялся на Византию (в Царьград) и Болгарию на Дунае, в Венгрию (Естергом и Пешт), а далее в Италию, Центральную и Западную Европу.
Как уже отмечалось, ближе к концу XIV века, когда Булгария на Волге и Каме обрела некую самостоятельность, она стала претендовать даже на Дунайскую Болгарию, которая в это время, особенно после битвы на Косовом поле, вошла в состав Османской (Турецкой) империи.
Продолжение же связей с Венгрией не ограничилось только приходом Юлиана в 1236 г. в Булгарию, но и тем, что в Венгрии, также испытавшей в 1241–1242 гг. ужасы монгольского нашествия, но достаточно быстро оправившейся к рубежу XIII–XIV вв., прочные позиции в мире финансов продолжали занимать выходцы из Волжской Булгарии. Их резиденция располагалась в левобережном городе Пеште, где продолжали жить купцы, выходцы из среды мусульман, в том числе и из булгар.
Итак, исследования дают основание утверждать, что Булгария, да и обулгаризированная Буртасия во второй половине XIII и в XIV веках были развитыми в экономическом отношении странами, активно связанными со многими странами Старого Света. Но в конце XIV века и для булгарских крестьян, ремесленников и купцов наступают тяжелые времена в связи с гибелью или затуханием прежних ремесленных и торговых центров. Экономика Булгарии все более перемещается на север — в Предкамье и на запад — в Предволжье, где новым объединяющим центром становится Казань.
Глава 8
Булгария и Русь в XIII–XIV вв.
Несмотря на все сложности, связанные с монголо-татарским нашествием, образованием Орды и другими событиями второй половины XIII и XIV вв., Булгарии и земли обулгаризированных буртас продолжали оставаться в тесной связи и, надо полагать, в тесной взаимозависимости с древнерусским народом и русскими княжествами, идущими к своей централизации.
Следует заметить, что монгольское
